MÉLIUSZ JUHÁSZ PÉTER: MAGYAR PRAEDIKATIOC 0002
HARMAD PRAEDICATIO.
IMé te szerzetes Sydonac
neueztetetl, es igen niûkszol à tõruenibe, es
diczekõdol az Istenbe, erted az Isten akarattiat, es
probalod es ioualod ( meg tanitatuan eleitol fogua, az
tõruenibõl azokra, ackic nagy bõczuletes dolgoc: El
hitetted te magaddal, hogy te vezere vagy à vokoknac, es hogy te
vilagossaga vagy azoknac, à kic à setetbe tudatlansagba
vaksagba vannac. Es hogy tanitoia es igazgatoia s feddõye az
tudatlanoknac, es hogy doctora es mestere vagy az
ertelemnekûl valoknac, [p 0003] es giermec ezûyeknec, ezelis
kerkedel, hogy tenalad formaia vagion az tõruenybe valo igaz
esmeretnec es igasságnac. Te azert à ki magad Sidonac
neuezed, Mire azert hogy ha te mást tanitasz, te magadat
nem tanitod? Te magad á ki praedikallod azt, hogy nem kel lopni,
s te lopsz, az ki azt mondod, hogy ne paraznalkoggial, tennen
magad paraznalkodol? Te ki az mondod, hogy mint iszõniû
rutsagot, vgy vtalod, az baluaniokat ( mint dõgõkõt )
Mire hogy szentseg lopo vagy? Te Sido az ki à tõrueny be
tõltessel kerkedel, te az tõruennec altal hagasáual es
tõreséuel, az Istent tiszteletlenseggel illetõd.
Mert az mint irua vagion. ERsa. 52. Ezech. 36. Az Istennec
neue ti miattatoc Szerzetes Sidoc karomlattatic es
szidalmazatic az pogianoc kõzõt.
MAGIARAZATTIA.
1. It a S. Pal feddi a keueli Sidokat, kic azert nem boczûllic
vala Christust, es ingien Christus altal ûduõzûlni
nem akarnac vala: Mert azt hazuttac, hogy be tõltic a
tõruent.
2. Szamlallia elõ az Sidoc iszoniû vetket,
kiben bizonittia hogy czac halgatoi, nem tõltõy a
tõruennec.
[p 0004] Ime te Sidonac. Eckédig fedde
keueltkeppen, es menthetetlenne téue az pogianokat, bizonittá
ezeket, hogy el vesznec à termeszet tõueny itileti
szerint. Immar ter az Sydokra, kic azt mongiác vala, mi nem
vagiunc ollianoc, szerzetes Sydoc vagiunc, be tõliûc mi a
tõruent, Mat: 19. Lu. 18. 15 Miert penig hogy S. Pal azt monda,
hogy azert kel hitbõl igazulni, ingien Christus
igassagaual, mert Isten minden emberre, valogatas nekûl
haragszic, mert minden az õ termeszetiben bü9nõs,
Istentelen, hamis eletõ. Immar azt bizonittia meg, hogy a
pogianoc minemõ iszõniõ bûnõsõc. Most iobban
ismet azt bizonitya, hogy az Sidokis bûnosoc. Sydonac
neuesztetel. Te szemfen vesztõ, nem vagy amaz
igaz belsõ igassaggal igazult Sydo, a minemõt Isten
itel iagznac, mint Abraham, hanem czac neuét hordozod az igaz
Sydonac, az az, Az tõrueny tõltõnec es igaznac. Mint a
Czerifakoc, baratoc, Pylises papoc, az iamborsag,
szûzessegnec czac neuét viselic. De lelki testi
hamis paraznac. Nem eleg hat czac neuét viselni az
keresztiensegnec, igassagnac, hanem vgy allat
szerint es valoba keresztiennec es igaznac kel lennûnc.
2 Tim. 2 3. 1. Timot. 5 6. 1. Cor. 5. 6. Apoc. 2. 3. Feddi azokat
kic mint egy, baluanioc, tõkec, czac neuét viselic az
keresztieni igassagnac, Mint a mostani népec, Vrac,
halgatoc neuel sokan czac keresztienec.
Niugszol
à tõruenybe. Epanapani, az az Te szinte meg
czendeszetel, s azt iteled magadba, hogy io hitbe, io vton
vagy, be tõltõtted te az tõruent, meg niûgszic lelked
rayta, a tõruent a mint be tõltõd, nem megy te imide amoda
hit keresni, mint az pogianoc keresnec hitet, soc baluant.
Maga bizoni Isten itileti szerint rabia vagi az
tõruennec. Eleget parantsolna az tõrueny, de te nem tarthad
meg. Igy az hitetlenec, papistac, Pogianoc, meg
niûgosznac az az, meg elegszenec az Papa Mahumet,
Antichristus htin, [p 0005] Szinte el hittéc, hogy io vton
vannac, hasznal az misse es emberi erdem. Maga mint az
baluant, Istennec mongiac, maga tõke. Vgy ezekis czac neuét
arnieket, vázzat, heiat viselic az igaz hitnec es
keresztienségynec, maga sinte allat szerint karhozat
fiay.
Es diczekõdõl az Istenbe. Te abba
diczekõdõl, ezzel kerkõdõl, hogy Isten neked Istened,
te Isten nepe vagy, szeret. Mert Abraham magua, Iuda
nemzetibõl, Sydo vagy? Tõruent, ceremoniat adot Isten
teneked: Teged minden nep kõzzõl ki valasztot,
Aegyptombol ki hozot, soc iegeckel, az pusztaba hordozot, o
friget kõtõt veled az Sina hegy sokat igaert Isten
neked. Igy meltatlan oknekõl diczekõdõlezzel, hogy Isten
te Istened: Mert moddal. es ockal igirte magát, es atta az
kõrniûl metelést, igy ha az tõruent Christus altal be
tõltenéd, Nem diczekõdõl igy, hogy Isten Fiatatta neked,
fiaiert mindent adot, Az Istenebe nen diczekõdõl, hanem az
tiedbe. Az tiedert vélõd Istent io Istenednec, az tiedert
varsz iduõsseget, életet Istentõl, nem io
diczekõdes ez, hamis. mert ha Istenbe diczekõdnél, ez io
volna. Hiere. 9 1. Cor. 1. 2. de hogy à te erdemedbe, baluany
imadas, hogy a te erõdnec tulaidonitod az tõrueni
tõltest, igazulast, az eletõt, mint az szerzetesec.
Hamissan kialtyac az papistacm pogianoc, Isten Isten,
mi Istenûnc. Mert czac Christus erdemëbe mienc, Isten io
keduébe, ebbe szeret. Ephe. 1. Col. 1. Ioan. 3. Esa. 54.
Hie. 32. Christus kiuõl ellensegûnc.
Erted Isten
akarattiat. Te azzal kerkeszel, hogy érted a mit Isten
paranczol es keuan a Tõruenybe, Nem eleg ez. Mert nem czac
erteni es ieuelni kellene az iokat, az tõrueny tõltest,
hanen vgyan czelekõdni kellene es be tõlteni. Iacob. 2.
Matth. 5 7. Az erdemes papistakis ertic, hogy io az
szûzesseg, az io czelekõdet, igaz keresztien,
bõyt az az, az igaz poenitentia, Istenhez valo teres: De nem
elég erteni, hanem meg kel ezt czelekõdni: Soha penig
embertõl [p 0006] Isten nekûl nem lehet. Hát ezzel hogy
erted, iaualod à tõruent, az hitet, meg nem ered ezzel. Hanem
vgian megis czelekõggied. Ioan. 8Luc. 8. 10. Bodogoc kic
halliac es meg tartiac Istennec szauat, Matth. 19. Tarcz
meg à paranczolat Leuit. 19. Gal. 3. 2. Ha meg czelekõdõd
ezeket élz. Hat nem czac ertessel, ha nem meg
czelekõdessel telic å tõrueny. Hat az erdemesec. Czac
halliac, ertic, iauallyac a tõruent, de nem czelekõszic.
Matth. 23.
Tanituan. Katichumenos, az az, mint az
mester az oskolaba tanittya a giermeket. vgian meg erthetõd
a melliec ioc, draga es szent dolgoc. Hát ertike az hitlenec
igazan az tõruent? Nem ertic lelki es belsõ tõkelletes
ertelemmel, mint Isten keuanna. Matth. 5. Romano. 7. Philip. 3.
Hanem czac kûlsõ keppen mint egy homalyba. 2. Cor.
Az
Christus Isten tûkõre Christusbol ertethetic igazan, es
tartarhatic [!] meg. Mert Christus az tõrueny vege, fenie,
vilaga, be tõltese. 2. Cor. 3. Roma. 10.
El hihetõd
magad. Te Sido, keuely, szerzetes, kuklia, Ersec, Papa:
El hiheted temagaddal, a tennen magad itiletiuel, hogy vezetõie
az iora vagy az vakoknac, az az, valakic nem ertic a Tõruent,
te azokat tanitod, oktatod, igazgatod. Szõuetneknec mondodo
magat az sétet bûnbe elõc vilaganac, lelki pastornac.
Doctornac. tudatlanoc, gyiermekec mesternec hiuod magad, mint a
mi szerzetes bikainc, papainc, baratinc. Azt mondod hogy
neked formad vagion a tõruenibõl az igassagnác meg
esmeretire, tutod [!] mint kel meg erteni az igazat a
tõruenibe. Igy kerkeszel erdemeddel, hogy iambor, igaz,
szûz, erdemes szent vagy: Ez az hitlenec keueliec
termeszeti, erdemesec hankodasa, mint az ifiu a
Pharisaeus monda. Matthei 19. Marc. 10. Acto. 18. Mind ezeket
meg [p 0007] tartottam. mindenbõl dezmat adoc. matth. 18. Igy
hantattyac a czigany louan magokat a baratoc, erdemesec, maga
semmi ereiec, ioszagoc Isten elõt nincz, czac poroc,
saroc, szenac. Gene. 3. 6. 8. Esaie 40. 64. Meg
terhetûnc mi czac Isten hyon, paranczollion, mindent
mielûnc, maga szegient vallanac, mert semmit nem
mielhetnec. Exod. 20. Deutrono. 5. Czac szemfeny vestõ
vakoc. Azt mongia az oruos, az mesezõ pap, hogy meg boczattya
bûnõm, eleg erdemem vagion, Maga: Ite nihil est : Azt
hazuggia vegre. Mennieteckel a semmiuel.
Mire azert ha
mast tanitas. Ha te mast mondas, hogy tanitas, mire hogy
te magadat nem tanitod. Az az, Mire hogy te nem erted a tõrueni
tõltest, mint kel es miuel, kel be tõlteni. Nagion tanit
kuklia pylysses Racz pap, de õmaga sem tud szemmit.
Tudni kel annac azt, a mire mast tanituany akar, Praedikator ha
tanitas mast az iora, magadis tanitz. Matth. 5. 7. Luc. 17.
Hát soha igazan az erdemesec az õ iamborsagokba bizoc,
nem ertic a tõruent.
Praedicallod hogy. Tiltod te
Sido az lopast, maga temagad lposz, mert lelkedbe lopo
vagy, isten tisztesseget magadnac koporitod, nem
Istenbe, hanem temagadba bizol es diczekõdõl. 1. Corint. 1.
2. Hiere. 9. Sziued az lopasra vagion, benned az lopas annia es
táloia, kutfeie, a gonosz keuensag. Meszezõ papoc,
mire hat hogy az lelec vesztessel, meseuel, veszteg
heueressel ily sokat loptoc? Az hitlen feiedelmec tiltiac a
bûnt, mint a baratoc, de õ azert a kalteual, minden
alnokseggal el vaszic az kõsseg ioszagat. Esa.
1 5. Mich. 3 7. Soph, 3. Tiltiac az paraznasagot a kukliac.
Maga õc lelki testi paraznac. Sapharinat tartanac. Ose 2.
3. 4. [p 0008] Noha kûuõl az Sydo nem parazna, de
sziuébe Isten elõ5t keuansaggal parazna, Matth. 5.
Az ki vtalod a Baluant. Bdelyssomenos, az az, mint az
dõgõt, vtalatos rutsagot, ganeyt mit az ember also
szelletit, vgy vtalod a baluaniokat. Latode az baluant
minemõ rut neuel illeti az Isten, hát miert higy ti arannial
ezûstel festeckel igy szepetitõc, czokolliatoc,
soueget vettec neki: maga im ganenac, bûdõssegnec,
atoknac mongia az iras. Esa. 44. Hiere. 10. 17. Baruch. 6. Sap.
13. Istenis karhoztattia a baluannac, mind formaiat, s mind
veget a masic paranczolatban. exod. 20. Deut. 5. szinte ollian
rut, sõt nagiob bûn annalis, mint ha az embernec also
szelletit, holt ebet tisztelned, czokolnad, mikor te
kuklia ven baba az fa legent tiszteled. Mert a Bdelygma
Gõrõgõl: Schekez Sydoûl, anniet teszen mint
iszoniû karomlas, dõg, holt eb, fingas.
Szentsegtõrõ vagy. Kyuõl az kûlsõ baluant, az
hitlenséget, fõsuenseget, erdembe valo bizast nem
rontod: Vgian baluany imado vagy, Isten meltosaga rontoia
vagy, nem czac Istenbe bizol, hanem az te igassgodba [!] ,
erdemedbe Iste szent tõrueniet nem tartod, hanem rontod
tõrõd Isten tisztesseget, tõrueniet az te
baluaniozasoddal, erdemes miseddel, bõytõddel,
bûczuddal, mint Papistac poganyoc. az az, szentseget
lopsz, mert Isten tizteseget el lopod, mint a tõrueny
be tõltest, iduõzitest, ezec Isten tyszti. Hogy te
eszt magadnac koporitod, lopo vagy. hát mind Isten
tisztessegi lopoy es aruloy az Papistac, Iay
fõsueniec, lassatoc eszt: Nem szeretõd az pinzen
á Mamont, ladadba tartod azert. Col.3. 1. Cor. 5.
Kerkedel
az tõrueny. Azzal diczekõdõl, hogy be tõltõd az
tõruent, nem vadol az tõrueny, mert igaz vagy.
Maga te
à tõrueny tõressel Az Isten tõruenie alatal
hagasaual, hogy nem tartod meg azt, ámit Isten paranczol. A
temezes: az az: Istent tyzteletlenseggel illeted. Nem adod
[p 0009] meg Isten tysztesseget. hát ti rut
erdemesec, hamisac, Papistac, mit karomliatoc az Istent,
miert illetitec tyszteletlenseggel, mire lopiatoc el
Isten tysztesseget, ézzel hogy az hazuggyatoc, hogy be
tõltitõc az tõruent, igazac vattoc á ti erdemetekkel.
Isten neue karomlasa, tyszteletlensege, ammi
erdemûnc, á mise.
Mert ti ertetec karom Ezert nen
tysztelitec erdemesec az Istent,mert ti magatokat
iamboroknac, igazaknac, bõlczeknec, tõrueny, tõltõknec,
keresztieneknec mõgiatoc, azt hogy á bûnt, baluant,
reszekseget, hazuksagot, lopast, giûlõlitõc. Maga
ha á pogianoc kõzze keltec, pogianna lesztec, minden
bü9nbe reszesec vattoc, ti arasztátoc minden bûnt
el az poganioc kõzõt. Ezert immar meg á pogianokis a ti
bûnõtokert az Isten neuét karomliac, ezt mongiac, hogy nem
igyaz áz Isten nem io Isten, az Sydoc Isten: Mert õ
tyltia az gonoszt, de azert az õ nepei czác szinniel
tisztelic Istent, vgian ollian baluaniozoc, mint á
pogianoc: Hat keresztien vagye? Ha pogianoc, hitlenec kezze
megy ne elegûly kõzikbe, ne ad magad az rut bü9nre, mint
szõuetnec, doctor, Pedeutis feddõ, mester, tilczad
feggied, vtalliad a bûnt, az mi7t ezzel magadat
neueszteted. Eph: 5. Esa 52 2 Cor. 6. Ezech: 36. Ne uony
egy iarmot az hitelenõckel, de Iay ha Krakoba, Szolnakba
magiûnc, paraznac, reszegésec tarssai vagiunc.
Esa. 1. Maga ki kellene kõzzûlõc futnonc Soc
szõuetnekõc az hiuec, hat izessec, féniessec
legienec.Matth. 7 Ioan: 5.
NEGIEDIC PRAEDICATIO.
EZert mondom
hogy ti erdemesec nem tisztelitec az Istent meg
tõrétec à tõruent. Mert bizonnial hasznal vgy à
kõrniûl meteles, ha a tõruent czelekedettel be tõltõd:
a vagy meg czelekedõd: [p 0010] Ha pénig å tõruenynec meg
tõrõie es àltal hagoia vagy, az te kerniûlmetelesed,
kõrniûl meteletlensegge leszen, ha azokaert å
kõrniûl meteletlen pogani az tõruennec igaz keuansagat
meg õrizendi, nemde ez pogan kõrniûl meteles gianant
tulaidonittatic õ neki? ( bezzeg vgy ) Es be tõltuen az å
ki termeszet szerint kõrniûl meteletlen pogany, à
tõrueny, még itel el karhoztat, teged: ki az tõruenynec
bõlûle, czac hallasa altal, es az kûlszõ
kõrniûl metelessel az tõruenynec altal hagoia vagy.
Mert nem az, Isten elõt az igaz Sido az ki emberec szeme
elõt vagion, sem az, az igaz kõrniûl meteles az ki a
testbe lathatokeppen vagion, hanem a ki reitekbe belõl
lelekbe vagion, az az, igaz Sido, az szûnec kõrniûl
metelese az, ki lelekbe vagion nem kûlsõ bõtûbe es
czelekedõtbe, az az igaz kõrniûl meteles, a metõlnec
diczereti Istentõl vagion nen az emberektõl.
SVMMA
MAGIARAZAT.
1. Elõsõr azt mongia meg mikeppen
hasznal a kõrniûl meteles.
2. Masodszor Mikeppen
tõltic be az hiuõ pogianoc a tõruent.
3. Harmadszor
ket fele Sidot es kõrniûl metelest czinal.
BIzonnial
hasznal vgy. Okat adgia megis miert hogy az Sidoc miat az
isten neue karomlattatec az poganioc kõst. Mert õc
kerkednec vala hogy Abraham [p 0011] máguai, Isten nepei,
Isten õnekic fogadast tõt hogy Istennec leszen. Ez
fogadasnac es frignec ielet a kõrniûl metelest felis
vettec: Mind az altal azert e tõruent a sidoc nem tartiac vala
meg, hanem minden bûnbe el arattac vala, még a pogianoknalis
gonoszabbac valanac, mint Hiere. 20. Ezech. 9. 18. 36. Esa.
1. 28. 29. Irua vagion. igy szol azert. Bizonny az
kõrniûl meteles hasznalna, mint Istentõl
szereztetet szent iegy. de igy hasznalna ha amit
iegez azt ti hittel el vennetec es a mi vegre szereztetõt
ha abba maradnatoc es azt meg mielnetec. az Isten azt monda
Abrahamnac, Abraham en teneked Istened vagioc, meg a te
magodnakis Istene leszec, meg aldlac teged, friget
kõtõc teueled mid õrõcke. Ihon az kõrniûl meteles ieg
es bizonisaga legyen az testedbe ennec, hogy õrõc frigy
vagion enkõzõttem es kõzõtted es a te magod kõszt.
De azt keuanom hogy iargy en elõttem, az en paranczolatimba. az
en frigemet es veled valo sziuetsegemet meg õriszed,
altal ne hagd paranczolatomat. Gene. 17. Latode az kõrniûl
meteles az Isten frigenec es igiretinec, hogy minekûnc õ
atianc, istenûnc, mi õ fiay es nepei vagiunc,minket meg
igazit, meg ald az Iesus Christusert, es hogy az õ
tõruenit, az Vy frigy szerint sziuûnkre iria,
elmenkre adgia, az az. Meg ment a tõrueni atkatõl, mert
szent, fiaual ertü9nc be tõlteti es a tõrueny atka ala
veti fiat bûnne teszi ertûnc, hogy mi szabadosoc es
igazac legiûnc szent lelket adgia, szent lelkeuel
Christus erdemet hit altal nekûnc adgia, hogy szabados
fiac legiûnc, mi hittel Christus erdemebe szent lelec
altal be tõlczûc a tõruent es Christus igassagaual
igazac legiûnc. Vy eletbe Christus igassaganac
szolgalliûnc. Meg õlliûc,feszittiûc a tesztet
az ô embert minden õ ereieuel fel tamaduan a bûnbõl
elliûnc Istennec, mind ezeket a szent lelec Christus
erdemeuel miellie bennûnc le vészûc az ô embert
[p 0012] Ernec á kõrniõl meteles es mindenfele szent
iegy peczeti zekre kõtnec minket, mint Rom 4. 6. 8. Gal. 3 4.
5. Col. 2. Phil: 3. Ezec irua vannac. Summa Christus á
tõruenynec, es minden feleszent iegeknec, minden Isten
igeretinec vege, be tõltõ igassaga, meg szõrzõie,
es valoia, el vegezõie, i este ? 2. Cor: 10 Eb 9 8 10 Ro 4.
10. 15 Ioan: 1. Col. 2 Moses altal a tõrueny az arniekoc.
iegiec lettec, De Christus altal lõt a kegielem es
igassag: Az az, valamit. Moses á tõruenyel,
ceremoniackal peldazot, valamirõl Moses mint Notarius
peczetes leuélet adot, Ennec valoiat Christus atta es
tõltõte be Hat ez á ranusag: tõruent a Sidoc nem
tartiatoc meg, akkit á kõrniõl meteles iegez, hogy a
Mesias altal, az aldot Mag ereieuel kel a tõruent hit altal
be tõlteni, meg czelekõdni. Mert a kõrniõl meteles, az Vy
frigy, tõruenny be tõltes iele, es Christus igassagaual
valo igazulasnac peczeti Az Christus vege a tõruennec
Chrûson kõttetõt, Christus erdemen erõssûlt az
Vy frigy Ge 17. 22 Gal: 3 Ti nem hisztec á Christusba, á
kinec erdemére veszõt a kõrniûl meteles Rom. 4 Col 2
Hat bizonnial a tõruent be nem tõltitec, semmit a tõrueny
tõltes nekõl nem hasznal á kõrniül meteles: Mert
Isten kegielme es iokedue, szerelme Christusert hit
altal vgy iduõzithet, Vgy tehet vy friget a bûnõsõckel,
Vgy adhattia meg kegielmezesnec, igazulasnac es bekesegnec
ielet a bûnõsõknec, ha Isten igassaganac elget
teszen, az az, ha a tõruent be tõltic á bûnesoc. Az
tõrueny tõltes penig igy lehet á bûnõsõkert: Ha
õrõc halalt, atkot ként szenuednec: Tõkelletes
engedelmec, szeretetec es Igàßsagoc leszen, ha
mindeneket meg Vytnac. Ez soha bûnõs embertõl, meeg Igaz
embertõl sem lehet, hanem czac Istentõl. Ez volt az oka,
hogy Isten az ó friget, à tõrueny szerent Igassaga
Iteletibõl kõtûtte, a tõruent ki atta, kiben Isten azt
mutattia minekõnc, melliggen nagy veghetetlen bûnõnc, az
bõnert bõntetessûnc legien: Mitt vesztettûmc el,
miuel tartozunc Istennec az mi ados [p 0013] leuelûnc
szerint. Az ô frigy heliõt Vyat kõtõt az
Christuson, mert lata hogy soha az embertõl az tõrueny
be nen tõltethetic. Soha Isten igassága es
irgalmassaga be nem telic, meg sem eggiesûlhet az
emberec, Angialoc teremtet allatoc ereien. Soha igassagnac
irgalmasságanac senki alagat nem tehet, ezert valaszta
á Christust, ezert kõte az Vy friget az Christuson,
hogy szo mondatlanna Isten ne legyen, hanen
irgalmassaga be telliec ebbe, hogy az bõnõsõkõt
Christusert igazitsa, éleszsze, Igassága be
tellyé ebbe, hogy Christust bûnné, atocká tegie,
Christussal tõltesse be a tõruent. Az
bûnõsõkert, mikent az ô frigy vtan volt az Vynac es es
az ô frigy á tõrueni, minden Moses ceremoniayual
Christusra mutatot. Gal. 3. Rom. 3. Christushoz vezetõt a
tõrueny. Ezokaert vgian azockal, à kikel ô friget kõte,
ezeknec igire az Vy friget Christusert. Ad ezeknec à
kõrniûl metelest, hogy ez kõrniûl metelesis, mint
hogy á törueny az õ mi tõlûnc lehetetlen keuansagáual,
feniegeteséuel az õ végére, es be tõltõiére á
Christusra veszetõt, Gal. 3. 2. Cor. 3. Roma. 3. Igy a
kõrniûl metelesis veztne az Christushoz, hogy czac õ
tõltheti be a tõruent, S. Pal mongia Roma. 15. Christus az
kõrniûl meteles szolgaiaua lõn, áz Isten igaz
beszede be teleseiert, hogy a mit monda, hogy meg hal az
ember, a bûnert vgian meg halna a Christusba. Es hogy Isten
igereties kiben igére, hogy nekûnc kegielem es bekeseg
vagion azokis be telnénec es meg erõsõdnénec. Miert
azert, hogy a kõrniûl meteles iegie ennec, hogy a tõruent
Christus erdemeuel be kel tõlteni. Ti sem Christus
erdemeuel, sem a teteckel be nem tõltitec, semmit azert nem
hasznal, A szent iegec vgy hasznalhatnac hat.
elõszõr. Ha az igeretbe Christusbol hit altal S. Lelec
munkaiaual el veszszûc azokat, a kiket iegeznec.
Masodic, hogy ha az vegre elûnc vele es vgy mint Isten
szereste. Ha hittel Christust, Christusba minden
õrõksegõt birûnc, igy hasznal a peczetes leuel az
sacramentom.
[p 0014] Ha az tõruent meg tartod. Gal.
5. azt mongia, Há kõrniûl metelkõdõl kõteles vagy
arra, hogy az egesz tõruent be tõlczed. Ha azert à
kõrniûl metelest, á szent iegekét nem Istennec, nem
Christus altal valo be tõltesenec, nem Christus
igasságaual valo megy igazulasnac peczetinec mondod, az az,
nem Christus erdemere Isten kegielmere viszed az iegeket
Hanem tiednec temmagadenac veled, es hogy munkalkodal az
szent iegec kûlsõ veteleben, sennec e munkanac
tulaidonitod az igazulast, a tõtuen tõltest, atte
erõdre kõtõd a Sacramentomoc iegyzeset, atkozot vagy, el
karhozol, kõteles vagy tennen erõddel be tõlteni á
tõruent ha az iegieket az te erõdre es munkadra kõtõd.
Soha á Christus ereie es érdeme Isten kegielme, az ember
munkaiaual, erdemeuel, mint a szetetség a
vilagossaggal õszue nem tér. Gal. 5. Rom. 11. Há
aiandec, kegielem, hat nem erdem. 2. Cor. 6, õ maga akar czac
tiszteltetni az Isten, Azert vgian czac õ maga akaria az
iduõssegûnketis el, végezni. Phil. 1. 2. Ephe. 1. Mert
vgian ez oka es vege igazulasunknac, valasztasunknac,
hogy mind õrõcke az Isten kegielmet diczeriûc es halat
adgyunk neki az õ io voltarol, Istenbe diczekõggiec nem a
mienkbe. 1. Corin. 1. 2. 4. Hiere. 9.
Ha az tõrueny
tõrõ Parabatis: Altal hagoia a tõruennec. Ha meg nem
tartod a tõruent a mely tõrueny tõltest Christus
ereieuel iegiez a kõrniûl meteles. Há penig te munkadnac
itiled a kõrniûl metelest. satte erõddel be nem
tõltõd a tõruent, [p 0015] mit nem tucz Papul, Fita vagy,
ha czac peczetes leuel ladadba, s nincz nalad az õrõkseg,
semmi: Hát keresztieneknec be kel Christus erdemeuel
tõlteni a tõruent, Vy eletbe kel elniec: Mert nem hasznal
kûlõmben a szent iegy. Romano. 6. 8. Gallat. 5. 6. A
papistakis fel veszic a keresztseget, sokan élnec
a vaczoraual, de nem tõltic be a tõruent, Christus
erdemeuel, az õ erdemekbe czelekõdetõkbe byznac: A
tõrueny penig romol az emberi erdemmel, karomlattatic Isten
neue, hat nem hasznal nekic az kõrõsztõlkõdes.
Ha azert a kõrniûl meteletlenseg. Akrobystia, az
az, kõrniûl meteletlen pogany. Ti Sidoc azt kõrniûl
meteltnec keresztiennec velitec a ki a tõruent, be tõlti,
az ki kõrniûl metlekõdic azt mongiatok, hogy be tõlti a
tóruent, A pogani az ki az Iesus Christusba hiszen
Christus erdemeuel meg õrzi a tõrueny dikeomata, az az,
igasságit az eletert valofizetesit, az az Christus kennia,
halala feltamadasa erdemeuel, Christus engedelmeuel,
igasságaual szeretetiuel Christusba tulaidonitas keppen,
meg elegiti a tõruent, mindent meg ad a tõruennec, s meg
fizeti mind azokat a kiket keuen a tõrueny: Gallat. 3. 4. Roma.
8 Hat az õ kõrniûl meteletlensege, kõrniûl metelkedes
gianant vetetic: Az ki be tõlti az tõruent, kõrniûl
metelt az: Az hiuõ pogani be tõlti, hat lelekbe kõrniûl
metelt, noha testben kûlszõ keppen nem kõrniûl
metelt. Sunma. Valaki biria az iegyzendõ õrõkseget
Christusba, be tõlti az tõruent, eli az eletet, szinte
anniet teszen mint ha fel vette volna az iegieket. Az iegy
nem hasznal hitnekõl, ha el nem veszszûc az lelki
iegyzendõ iokat: De a iegyzendõc hasznalnac ha el nem
vehettiûc valami szûksegert az iegieket, Czac lelekbe
Christus erdemeuel sziuembe kõrõsztõlkeggiem meg
belõl, Christus verebe mosattassec el bûnõm,
szûlettessem Vyõnan az sz4ent Lelektõl. Czac egie
lelken lelec szerint, hit altal, az igeretben Christus
testet veret, [p 0016] ha szinte nem vehetem el az
iegeketis valami nagy szûksegert, foksagert, hirtelem
halalert, mint a toluay a keresztfan, nem elhete a iegyel, de
èle az iegyzendõuel, vgyan iduõzûlûc: Nem hogy meg
vtalam az igeket, mert az vr mongia, hogy vegiem, segiem az
iegiet, mikor lehet, meg ne vtalliam.
Meg itel teged
Karhoztat tegedet Sido, erdemes, a termeszet szerint valo
pogany, ha az tõruent el vegezi, az az, az õ vegere
Christusra viszi, Christus erdeméuel tõlti be, Mint
ha az Czaszar biria Budat, Esztergamot, Peczet, en birom
az õrõkseget, en teged karhoztatlac, meg itellec hogy hamis
vagy, bûnõs vagy. Nalad az igassag iegie, ceger, a
tõrueni tõltesnec iele az kõrniûl meteles. De igaz nem
vagy, a tõruent be nem tõltõd, czac neue nalad az
erseksegnec, ollian vagy mint Lõres ceger, fen az ceger, de
nincz bor, fõ naladis az keresztienseg iele az
keresztseg, Vr vaczoraia, de nincz nalad az Christus
erdeme igassaga. Czac ollian az szent iegy, Christus
erdeme birasa nekûl a iegyszendõc nekûl, mint a ceger
bornekûl, semmi.
Ki abetõ altal es. Meg itel
teged, ki czac kórniûl metlkedtel, kûuõl, Bõtõbe, az
az, mikent a tõrueni a kõ tablan czac bõtõbe volt, nem
lelekbe, mert a kõ nem elhetet, be sem tõlthette a
tõruent. Igy bõtõbe, az az, haszontalanul, czac
kûlsõ arnieckel, hallassal, kûlsõ esmerettel,
czac testbe valo metelessel, leleknekûl, az az, a
tõrueny megy tartasa nekûl meg tõred az tõruent. Mert
mikent az õrõkseg haczac bõtõbe vagion czac papiroson
ados leueledbe de nincz kezedbe a valoia. Igy a tõrueny ha czac
bõtõbe nalad, hallod serted mit keuan, de, be nem
tõltõd, megy sem tartod, semmit nem hasznal. Vgy
szabadulsz ki a fokságbol ha az valtsagot vgian
valoba meg fizeted, nem czac betõuel, szoual Rontod, meg
tõrõd Isten tõrueniet, ha czac a iegieket veszed, ha
czac a te te erõddel eakarod tõlteni az te erdemeddel
akarsz fizetni a tõruenynec, Annet hasznal [p 0017]
mint az kõuõn valo bõtõ. Mint a kyrali es ados a ki czac
papirossal bõtõuel fizet, de egy penszt sem ad. Az
tõrueny bõtõie czac hallasa, ertese a tõruennec, es
kûlsõ tartasa. Az lelec a tõrueny be tõltese. 2.
Cor. 3.
Mert nem a ki niluan. Mert nem az, az igaz Sido,
ackit ember latt, a ki magat emberec eleibe tamasztia,
szem fen vesztõ igassaga vagin. Matth. 7. 23. Hanem
a ki lelkebe belõl Isten élõt Christusba igaz
valasztatot. Nem az igaz kõrniûl meteles, acki a
szemerem testbe vagion, ember lattara kiuõl, hanem a ki
reytõkbe, az az, lelekbe belõl vagion. Az mely belsõ
kõrniûl metelesbe az szent Lelec sziuûnket,
bûnûnket, halalunkat, Christus erdemeuel kõrniûl
meteli. Col. 2. Le vonsza az ô embert. Deut. 10 Ioel 2.
Lelkebe, az az, Christus erdeme valosagaba, mert mint a lelec
elteti, fel tamasztia a testet. Igy a Christus lelke, az
az, erdeme, S. lelec altal az hiuekbe elteti az Isten
tõrueniet, valamit iegeznec a szent iegiec, valosaggal
meg aggia, sziuûnkre iria az Christus tõrueniet, 2.
Corint. 2. Iere. 31. Ebre. 8.
Nem betõbe. Az az,
Emberi erõbe, erdembe kûlsõ czelekõdetbe, mint az mely
fizetes, adossag, iamborsag, tudomany. czac bõtõbe,
kõnbe, hartian vagion, semmi, halal, nem valo. Igy mert hogy
kõ az mi sziuûnc, holtac vagiûnc, facsarok mi
magunkba, holt betõ az tõrueny az szent iegiec bennûnc.
de mikor Isten Christus kegielme es elke nalunc hit altal,
igy immar elet mi bennûnc a tõrueny. Mert miis elûnc,
igazac, szabadosoc vagiunc. Hát a tõruenyis,
igassag, elet igy bennûnc. Ha penig holtac vagiunc a mi
erdemunkbe, baluanioc holtac vagiunc, a tõrueny holt, halal,
betõ czac raitunc, mint a kõ tablan.
Kinec diczereti
Isten. 01 Ez lelki es belsõ kõrniûl metelesnec
tõrueny tõltesnec, a ki Christus erdemebe vagion,
diczereti, iutalma Istentõl vagion. Hogy ezt az ember nem
lattia, nem tuggia, nem tuggia bõczõlni es ionac itilni.
[p 0018] De az Isten bõczõli es ionac iteli, Isten ebbe
a lelki tõrueny tõltesbe, az az, Christus erdemebe, mond
igazaknac, elõknec, de nem mond a mi betûnkbe, sem diczer,
az mi erdemûnkbe a kibe ember diczir. Hát kettõ az
keresztien, kûlsõ szines hypocrita: Masic
belszõ lelekbe valosagba valo keresztien: Minden
Sacramentom kettõ: Eggic a kûlszõ resz, az kit latz
szemeddel, érõs, ez nem iduõzit, hanem czac
iduõssegedet peczeteli bizonittia, Ge. 17. 8. Gallat 3. 5.
Romano 4. 1. Pet. 3. Colos. 2. Masic az belszõ
resze: az lelki resz, az iegyzendõ, a Christus
erdeme, igassága, Isten kegielme, az szent Lelec
szabaditasa, tõrueny tõltes, Christus teste vere.
ez e belsõ lelki lathatatlan resz kit az hittel
Christusbol, az igiret altal veszûnc Lelec szerint,
ez iduõzit.
HARMADIK CAPVT.
ELSÕ PRAEDICATIO.
HA
Semmi az kûlszõ Sido es kõrniûl meteles. Hát
miczoda meltosága az Sidonac? Auagy mi haszna vagion az
kõrniûl metelesnec? Mindenkeppen vgian azt mondom, hogy
nagy, meltosága es heszna vagion, Mert leg,
elõszõr az Isten decretom szerint, valo beszedi
( frigei es sacramentomi reatoc bizattattac ) Ezert mondom ezt,
Mert ha nekic nen hittec, nemde ezzel bü90ntettiûcé Isten?
Nem de az Sidoc, hitlensege el ronthattia, es fel bonthattya az
Isten igaz igeretit, es tõkelletes [p 0019] beszedet?
Tauoly legien ez, hogy Isten szauat nekic hitetlensege,
el ronthassa. Sõt legien az Iste igaz, minden ember penig
legien hazug, az mikeppen irua, vagion. Psal. 51. En czac
temagad ellen vetettem, gonoszt mieltem te ellened, mosd el
bûnõmet: Hogy te meg igazittassal az te beszedidbe,
es te legy giõszõdelmes ackor, mikor te mastol
itiltetel.
SOMMA
1. azt mongia meg, miczoda haszna
volt az kõrniûl metelesnec.
2. Soha az emberec
hitetlensegec az Isten igaz fogadasat es beszedit meg
nem hamiszithattiac.
Igy szol.
AZert miczoda
meltosaga. Perisson, az az, praerogatiua mas felet valo
meltosag, ki egiebhez nen illia. ha az poganyságot, az ki
betõlti az tõruent, iobnac, mõdod az kûlsõ Sidonál,
es az õ kõrniûl meteletlenseget az kõrniûl
metelé43néc, acki kûuõl vagion. Semmiue tõd az
kûlsõ Sidosagot, kõrniûl metelést az
belsõnekûl, az tõrueny tartasnakûl. Hát az Sido
nemzet semmiuel nem meltobbe, nem fellieb valoe az pogannal?
nem de Isten az Sidokat, valasztottae ki minden nemzet
kõzzõl? Ha szent iegy, az kõrniûl meteles, ninczen
hát semmi hasznoc? rea felel, s mond> Sõt nagy
meltosaga vagion az Sidoknac az pogianoc fõlõt, nag
haszna az kõrniûl metelesnekis. Miert?
Mert
Isten az õ safársagit. Logia, az az, titkos
szauát, [p 0020] Testamentomat, ceremoniaiat,
sacramentomat az Sidokra hitte, õ kõsztõc atta ki. Amit
Isten vegezet, ezeknec veghez vitelét, ki ielenéset, az
Sidoc kõzõt keszte es vegezte, peldazta es ielentõtte.
Roma. 9. Esa. 2. Sionbol megien ki az tõrueny. Psal. 148.
nem czedekõdõt [!] igy minden nemzettel, mint az Sidockal
Gen. 16. 49. Deut. 10 30 32. Acto. 3 4 13. 14. Néktec kellet
elõszõr praedikalni etc. Matth. 8. 9. Nem io az fiac
kenieret adni az ebeknec, Matth. 10. 15 Nem kõld1ttem egiebhez.
ha nem czac az Israel hazabol el veszet iuhokhoz. Hát
papanakis semmit nem hasznal, sem az Romaiaknac ez, hogy
S. Pal ot volt. Az keresztieni tudomany az vtolso idõbe,
az Apostoloc vtan onnat tamat ki. Naloc a Biblia, az
keresztienseg, ha hitetlenec, nem oltattac Christusba.
Mint az Sidoknac sem hasznalal ez, hogy Isten tõruenie,
igie, Testamentomi tõlõc szarmazanac.
Mert
elõszõr nekic adattac. Az az Isten leg
elõszõr az Sidoknac ielentette ki akarattiat, a
tõruent, euangeliomot, az ô es vy fregetnekic praedikaltatta,
az vtan a poganioknac. Episteusan: az az, Isten reaioc
hitte volt, kezekbe boczatta volt minden mennyei feleletit,
akarattiat.
Mert ha nekic nem hittec. Nem
bûntethettiuc, hamisnac sem modhattiac, ebbõl Isten,
hogy az Sidokra hitte akarattia ki ielentéset. de sokan nem
hittec az Sidoc kõzzõl. Hát vagy hiszed te, vagy nem az
Euangeliomot, az Isten igiretit, de vgian igaz mondo az
Isten: Hát nem mi raitunc al ez, hogy Isten igaz legien,
igazat itellien igaz legien az õ szaua. Miert?
Mert
az õ hitlensegi. Az az, Ha sokan nem hittec az Isten
igaz szauánac, igiretinec, tõruenienec, az Sidoc, az õ
hitlensegeckel Istent nem tehettec szo mondatlanna. az
Isten hitit, az az, meg hiendõ tõkelletes, meg allo es
valtozhatatlan szauat, hogy Isten igaz mondo legien, az
igeret, az szent iegiec igazac, meltosagosoc ne legienec
Isten [p 0021] elõt, soha ezt ammi hitlenségûnc nem
mielheti. 2 Cor: 1. 2: 3. Hier. 23. Esa: 14. Ezech: 18. 1: Cor.
1.Ebr. 6 10. Lehetetlen hogy Isten hazudhasson. Matth. 5.
24 Esa 42 65 Mindenec meg valtoznac, de az Isten szaua
nem. Nume. 22. 23. Ezech. 16. Hier. 30 32. Esa 54 Meg montam,
soha en teged el nem hagyhatlac. Summa. Semmi teremtõt allat
valtoztatasa, hitetlensege, isten allatiat, szauat,
decretomat viszsza nen vonhattia.
Ne legien ez
Nem lehet ez soha, hogy az ember Istent igazza nagiob, a
bûnõsse teheti, De ha az Angial, ember ez vilag nem
teremtõt volnais, vgian Isten volna, igaz, kegielmes volna.
Nem hiszsze te papista, Pogani. Vgian hisznec az
Isten fiay, vgian igaz az Isten szaua, ha te nem
hiszad is, ha ez vilag nem gisziis.
Legien Isten
igaz Sõt azt mongiuc, hogy Isten minden dologban mind
õrõcke valtozhatatlan, igaz nem czauargo beszedõ, nem
valtozo A mit mond, meg leszen, a mit igir meg adgia, vgy a
mint õ akaria. Esa 14 56. Ebr. 6 4 Rom. 1. 2 Cor. 1. 1.
Timoth 1. 2. 3. Nem tagadhattia meg Isten õ magat, Hát
Isten õ magaba vgian valtozhatatlan igaz, soha meg nem
maslic szaua, de az emberbeis, ackibe szent lelkeuél
Christussert, hit altal szauat be akaria tõlteni
vgian igaz 2 Cor. 1 3. Es be telic Istan szaua. Ioan 1 1.
cor.1 3.
Minden ember hazug legien Minden ô Adamtó0l
szarmazot ember hazug. az az, Isten igassagátol igaz
mondasatol, Lelki ereietõl meg fosztatot, Valamit igir,
fogad Istennec, be nem tõltheti, iot soha sem erteni
igazan, sem czelekõdni, mind bûn, hazuksag, holt, czác
gonoszra hailando, nem tud Gene. 6. 8. Rom 5 6 8 Eph 2. Col
2. Hazug õrdõg abrazattiaba, es termeszetibe
õltõztéc El esic a libeun arbitrium, az szabad erõ,
az szabad akarat, emberi erdem, igassag, czac hazugoc
cignaioc vagionc. Tudûnc hazudni, [p 0022] de nem tudûnc
igazat mondani Esa. 59 50. 64. Mondom, hogy ellene mondoc a
bõnnec õrdõgnec, hiszec, meg terec iambor leszec,
de hazudoc Hier. 31. Ebr. 8. Mert nem lehet tõlem, rab vagioc,
czac gonoszt tudoc. 13 Christus kûuõ, es az õ erdeme
kûuõl mind maga, beszedem, czelekõdetõm hazuksag,
semmi be nem telic benne, akkit fogadoc Istennec magamtol, 2.
Cor. 1 2. 3. Ez az Psendis, az az, Hazug, Isten
ioszagitol el fõsztatot.
Mint irua vagion, hogy
meg igazitassal. Bizonitom ezt irassal, hogy Isten
vagy iduûzit, vagy vér, itél de mind igaz, az ember penig
czac hazud: Dauid így szol: En te ellened vram vetettem, en
vallon bûnõsnec magamat, enîm az vetec, azert mosdel,
tõrõldel bûnõmet, kõniõrûly raitam: Hogy megy
tessec ez vilag élõt, hogy te igaz mondo Isten vagy.
Igaz irgalmassagod szauais, Azert te ezt fogattad
Christusert io akaratodbol, hogy az en bûneimet el mosod,
kõniõrõlsz az bûnõsõn, nagiob kegielmed az
bûnnel. No azert, hogy igaz legy igeretidbe, kikbe az
bûnõsõknec igered magad, kõniõrõly raitam hogy
senki ne mondhassa azt, hogy igaz, alhatatos nem volnal az
te szodba, es igeretedbe. 2. Timoth. 2. Ebr. 6. 2. Cor: 1.
Rom. 15. 11. Igazittassal: dikaeotis Gõrõgõl, Sidoul.
Tiszdac beda vereba, igaz lesz szodba, az hogy minden
teged igaznac kialczon, hogy igaz igeretû, szauo vagy, mint
Osé 2. 3. Hiere. 32. Esa. 49. 54. Ezech. 16.
Es
gyûsz mikor. Nikisis Gõrõgõl: Tiszke Sidoul,
az az, Hogy senki ne mondhasson teged tysztatalannac,
hamis itelõnce: [!] Mikor teged az hitetlenec itelnec
hamisnac hogy nem igaz az te vtad, nem meltan bûntetz, mint
az Sidoc, hitlenketsegbe estec poganioktõl. Ezech. 18.
Hiere. 20. Esa. 1. Meg tessec es meg gioszd ebbe, hogy te
igaz vagy. Ha kit iduõzites szabad vagy vele: Hát
bûntetz iol mieled. Rom. 9. 11. Hiere. 18. Hát noha az
hitetlenec [p nem] igazulnac, vgian igaz az Isten
szaua,mert vgian meg igazittia az hiuö bûnõst. Hát
tanuld meg, Isten frige szaua, kõtese, igéreti hiti,
peczetes leuele, Christus erdeme ellen volna: Há à
valasztot hiueket kiket magahoz kõtõ fiaban õrõc
szerelmeuel ha õket nem iduõzitene. Rom. 5. 8 Hiere. 32.
Nem tagadhatoia Isten meg magat. Lehetetlen hogy Isten
hazuggion. Mert meg eskût, Ebre. 6. Esa. 53. ezen hogy minket
iduõzit.
MASOD PRAEDICATIO.
S Mondhatnad. Ha ammi
hamisagunc aijanlia es magasztallia az Isten igassagat,
mit mondhatunc. Nem de hamisse az Isten, hogy reanc hozza
es ontia haragiat? Emberi mod szerent mõdom ezt. Ne legien
ez: Hogy Isten hamis volna, Mert hogy hogy itelhetneye meg
Isten ez vilagot ha ammi hamissagunc õtet magaztalna? Mert
ha az Isten igassaga az en hazuksagom alatal nagy beuõn
magaztalatatot az õ dichõsegere. Mit iteltetem es
karhoztatom enis, az vtan, mint ha bûnõs volnec? Es nemde
gonoszt czelekeggiûnke, hogy ioc szallianac mi reanc.
ammikeppen mi karomlattatunc ezert es ammint mongiac, hogy mi azt
mongiuc, hogy mi gonoszokat czelekedûnc, azert hogy a
gonoszbol ioc iûienec: Effele embereknec, ackic ezt
mõgiac, boszu allo es bûntetõ iteletec vagyon Isten
elõt. Sno azert mit mõgiunc. Iobbac vagiunke es fellûl
hallagiuke a poganiokat igassagal. [p S m] ikeppen nem
halagiuc, mert bizonios ockal meg bizonytoc, hogy mind a Sidoc,
Gõrõgõc, (vagy Pogianoc) à bûn terhe alat vadnac, es
bûnõsõc: Ammint irua vagion. Hogy ninczen czac eggietlen
egy igazis. Nincz-ki ercze Isten akarattiat, nincz eggis acki
Istent keresneye, mind el hailottanac az iotol, egietembe
haszontalanna lõttenec, nincz czac eggiûl eggis ki
ioszagos dolgot czelekedneyec. Ollian az õ torkoc, mint à
bûdõs koporso, az õ nieueckel alnokûl szolanac.
Aspis kegyioc merge es fulakia az emberec nielue alat. rakua az
õ szaijoc atockal, keserû boszszusag
tetellel, giors az õ laboc a vér ontasra, meg ronto es
tõrõ, es meg niaualeito bûntetes vagion az õ vtokban,
eletekben es igekezetekben, A bekeseg vtat meg nem esmertec.
Nincz az Isteni felelem az õ szemec elõt.
SOMMA.
1. Menti Isten igassagat, es hogy Istennec
diczõsegére nincz ammi bûn tetelûnc.
2. Minden embert
kiczintûl fogua nagig bûn ala rekeszt, es meg mongia az
embernec romlasat.
HA ammi hamissagunc. Occupatio. Ezt
mondhattia vala valaki: Hát ha mikor mi hazudunc es vetunc,
ackor Isten igaz, es tiszta az õ beszedeben, mint
Dauid mongia. Hàt ha ammi hamissagunc ayanlia Synystysi,
az az, magaztallia, neueli, az Isten igasságat, mert [p
ho] gy hamissac vagiunc, ebbõl à teczic ki. hogy czac
Isten igaz az õ beszediben, mi hazugoc vagiunc, mennel mi
hamissabbac hazugõc vagiunc, es Sûtetec, annal igazb,
vilagoszb az Isten. Mikent hogy mennel nagiob setet
vagion, annal inkab meg teczic a szõuetnec vilaga. Igy, ha
miis menel hazugbac hamisbac vagiunc. annal inkab meg teczic,
hogy Isten igaz io. Hát igy a bûnnel magaztalt atic az
Isten? Felel ez hitlen velekedesre s mond. Ezt ne mongiuc,
hogy à bûn Istent magasztallia, es az õ
tisztessegere vagion. Mert az Isten igaz itelõ biro.
Há igaz biro ki iteli es bûnteti a bûno02sõket, ez
kiuantatic, hogy õ felette valo igasság, szentsegm
vilagosság legien: S vgy itellie a sõtet bûnt. Mert mint
a sõtetbõl vac szemel nem lathad, nem itelhed meg,
mielic masic ki feierfekete szin. Igy soha a a
bûnbõl, gonoszbol, nem iteltethetic meg a gonosz, ha
nem igassagbol, iobol, Isten es Természet
tõrueniebõl. Phil. 3. Iob. 12 Ioan. 7. 8. 5. 2. Cor. 4. 5.
Iacob 4. 5. Gene. 18. Igaz biro az Isten, szemel valogatas
nekûl itel. Roma. 2. 2 Paral. 19. Deut. 10. Iob. 34. Iacob 2.
Ioan. 5. 6. 7. 8. Isten iteleti es bizonsag tetele igaz. Hát
ha biro Isten igasságat ayanlia, diczeri es magaztallu, hat
io az bûn, Hát Isten nem lehetne igaz biro ha haragiát
reanc hozna s meg bûntetne. azert mongiuc ezt, a bûn ayanlia
isten igasságat. Mert noha Isten a nagy bûnõsõc es
hazugoc, sõtet hitetlenseg kõzõtt, mint vilagosság,
bizonettatic igaznac, ionac. De azert nem neueli sem
magasztallia a bûn Isten diczõséget, ha nem inkab
Isten igassága, diczõsége ellen vagion, es haragot
erdemmel. A soc lator kõzõt tettetes az egy iambor, de a
latroc latorsága nem neueli az iambor iamborságat.
Emberi mod. Ammit mondoc, Isten boczasssa, hogy igy
szoloc, hogy Istent hamisnac mondanam. De szoloc czac
az hitlen emberec szauáual, az õ modoc szerint kic igy
karomkodnac Isten ellen. Ne legen ez Tauol legyen
[p 0026] ez hogy Isten hamissan bü9ntetne, sõtt
igazan bûntet.
Mert hogy iteli meg Ha Isten
igasságat ammi hamissagunc magasztalna, Istenis
hamis volna lehetetlen dolog, hogy ez vilagot õ itelhetnees
bûntethetneie a bûnert, ha alnoksag volna õ benne.
Tisztác Isten szemei nem neszhetnec gonoszre.
Mert ha az Isten igaszaga. Azert mondom, hogy
Isten nem itelhetneye es nem bûntethetneye meg ez vilagot ha
ez vilag hamissaga Istent magasztalna. Mert ha az en
hazuksagom altal, hogy zaudoc Isten igassaga, igaz
mondasa ebben neuekedet at Isten diczõsegere, hat ha en
hazuttam Isten igaz mondà3sat es czelekedesit neueltem az
õ tisztessegere hazuksagommal. Mit iteltem mint ha
bûnes volnec. Há hazudasom Isten igassagat neuelte
Isten diczõsegere, hát immar nem vagioc bûnõs, hat
immar engem Isten nem itelhet meg, meg sem bûntethet? Tauol
legien ez mert ammi hazuksagunc nem tobeiti meg az Isten
igassagat sem Isten diczõsege az hazuksaggal nem
magasztaltatic, Hát Isten tisztessege,
igassága, Tõruenie Tõretic, rontatic en bennem, en altalam
az en hazuksagommal es bûnõmmel: Hát mikor en hazudoc ec
vetec Isten ackor igaz, tiszta az õ eletiben. En Istent
hazugsagõmal, hitlensegyemmel, hamissagommal, hazugga,
hamissa, szom mondatlanna nem tehetem. Sõtt mennel
tõb az en bûnom, hazuksagom. Az Isten igassaga annal
tõbnec, bõuebnéc lattatic, iteltetic,nem az en bûnomert,
nem hog
az en bûnõm neuelneye, hanem, vgian czac õ
magaban, õmagaert Isten igaz. De mi kõztûnc bolõdoc,
vakoc kõzõt, tudatlanoc kõzt tesztic õ nagy igaznac
bõlcznec. Mert ni vetü9nc, hazudonc beszedû7kben,
Isten penig nem. Hát ne mond ezt. Hát soc bûnt teszec
Isten nagiob igaszagnac iteltetic. A birois igaszbnac
tetzic, de nem a bûnert, ha nem a tõtueniert. Soha en
bûnõs nem lehetnec, ha Isten igaz szauat neuelnem
hazuksaggal. De mi7t Christust meg õle a bûn, mint ha
õ volt [p 0027] volna bûnõs, szinte vgy minket. Meg
rutula hala Christus a bûnert, hat miis meg rutulunc halunc a
bûnert. Es nemde gonoszt czeleg. Hát ha a
hazuksag altal Isten igassága magaztalatatic. Mint
mongiac az hamissac, bûnt tegiunke hogy io szalliõ
reanc? ne mielliuc se velliuc ezt. Ammikeppen karomlat. Sokan
igy karõlanac az hitlenec, poganoc sazt mõgiac, hogy mi azt
tanettiuc hogy, ne czelekeggiunc gonoszokat hog ioc iûienec
a gonoszbol. Ezec velic hazuggiac azt hogy ammi
hamissagunc, hazuksagunc neueli es ayanlia Isten
igassagat Isten tisztességere vagyon ammi,
bûnûnc. Illen nagy meltatlan hazuksagot kialtnac mi reanc
hamissan, maga mi ezt nem mo6giuc. Sott azt kialtiuc, hogy a
gonoszokbol gonoszoc iûnec, a bûnnec halál
szolgia. Az hazuksag, hamissag meg õli a lelket.
Haragszic Isten az égbol mindenec Istentelensegere
hamis bûneire. Mikent soc orszagot Sido orzagot
szantalan ezer nepeket el vesztet Isten a bûnert.
Tiltia Isten a tõruen altal a bûnt hat nem
magasztatatic Isten a bûnnel. Czac iotul iobbol
szarmazic minden io. Iac. 1. Mat. 17. 23. Czac Isten io õ
tõle iû ki minden io. Kiknec itelétec. Endi con krima,
az az, Roszu alo itelétec, kárhoztatasoc vagyon ezeknec
ackic illien meltatlansagot kialtnac a keresztienekre
Hitlenec, papistac, soc meltatlan dolgot kialtotoc reanc,
hogy mi azt mõgiuc, hogy nen kel iot czelekednie
alamisnalkõdni, nen io az lelki bûnt, az az, poenitentia
mertekletes iozan élet, puszta ieg az kenier. Maga nem
mongiàc meg iteli ezeket Isten. Ne mond hat eztis. Hogy soc,
bûnt czelekeszem nagy kegielmes az Isten meg boczattia
meg terec, sõtt vgyan neuekedic ezzel Isten kegielme. Hát
hazugsag ez, hogy Isten azert akarta, hogy Adam vetkezzec, el
essec hogy Isten igassaga kegielme neuekeggis. Mert itt
Pal tagaggia azt, hogy a bûn nagy iobittya Isten
igassagat. A bûn Isten tisztessegere vagyon, mert
ellene vagyon. Ammi Isten ellen, nintz az Isten
tisztessegere ammit ban gyûlõl meg tilt. [p 0028]
Sott azt mongia az iras, hogy bannia a bûnt haragszic a
bûnre Gen. 6. 8. Rom. 1. 5. Zach. 8. Amos 8. 5. Osé 1. 2.
3. Psal. 40. 50. 59. Mert Isten soha semmi ioszagaban
sen apadhat, sem nem neuekedhetic, mert ninct valtozas õ
benne. Mit mongiunc azert? Iobbac vagiunke mi Sidoc a
poganioknal, ezzel, hogy Isten az õ safarsagit igeit,
ceremoniait, testamentomat mi reanc biszta. Ezzel igazbac
vagiunke? Semmikeppen ezzel mi sidoc az poganioknal iobbac,
igazbac nem vagiunc. Miert? Mert meg biznied. toc pro,
tasameta. Bizonios okait aduan szent irasbol meg
bizonitam en Pal azt. Hogy mind a Sidoc s mind a poganioc bûn
alat vadnac. Az az, Rabiai a bûnnec nem szabadosoc, s nem
igazac, ha nem feienkent raboc czac bûnt tehetnec. A bûn
õrdõg biria es vonsza az embert bûnre, fogua tartia
mint egy tõmlõczbe az embert, soha semmire sziuel iot
nem hagy czelekedni, mert a Satan a bûnnel, mint egy rabot, az
ember lelkit, sziuet, elmet, testet, kezet labat
szaiat, szemet meg kõtõzte, hogy szem mi
taggiaual iot ne czelekedhessec. Rom. 5. 11. 8. Gal. 3. Gen.
6 8. Esa. 59.
Ezt megis iobban meg bizonnetom, s mint
irua vagion.
Nincz eggietlen egy igazis. Sohult semmi
igaz Isten elõt nincz az emberec kõzõt, sem nagy sem
kiczin, sem szent sem szuz maria õ magatul es õ
magaba nem igaz: Ti bõndõ papistac erdemesec mit hazuttoc
hat Isten ellen hogy magatokat igazaknac mongiatoc atti
erdemeteckel: Há el vesztettetec Isten képit
ioszagit ackiben iot kellet volna czelekednetec. Valaki io
igaz hat Istenben igaz. Efõldi mi igassagunc erdemûnc,
hamisság, bõndõ rutsag Isten elõt. Matth: 6. Phil:
3. Titum 3 Esa. 64. Soha hat a misse, buczu, bõit
alamisna, czelekedet, igasság, ackiket mielûnc magunktul
Isten elõt meg nem igazet, Isten mongia, hogy czac egy
sincz. Mit hazucz hat Isten ellen te erdemes.
Ninczen
ki ercze. Kõzõnsegel az egesz embert monda hogy nem
igaz sem testeben lelkeben: Most immar reszeit
szamlallia elõ es meg bizoneitia mert nem igaz Isten
elõt senki, senki a tõruent be nem tõltheti. Mert nincz
ertõ. Az az, senki magatul meg nem ertheti mint oktalan barom
volt, bolond, az Isten lelki, titkos akarattiat, a lelki
dolgokat, 1. Corint. 2. 2. Cor. 3. Hát ha meg czac meg sem
ertheted à mennieyeket, hogy czelekedhed, hogy lehecz igaz.
Ioan. 1. 3. 12 Nintsen ki keresse. Eggietlen egyy ember
sincz ki Adamtûl szûletet, hogy ki erthetne Isten
titkait, ki engedhetne Istennec, acki Isten orszagat es
igasságat kereshetne. Isten akarattiat kõuetneye. a mennei
dologra viselne gondat. Tit. 3. Gen. 6. 8. Hát ti erdemesec
atti erõtõckel, erdemeteckel nem Istent, hanem az
õrdõgõt keresitec. Esa. 65. Rom. 10. 11. Isten az
acki minket el veszet iuhokat pusztaba budosokat meg
kereset, nem mi kerestuc még az Istent. Matth. 15. 9 Luc.
14. 15. 1. Tim. 2. 1. Iûttem hogy meg keressem acki el
veszet. Hát à Papistac, hittetlenec az õ erdemekben,
misebe, buczuba, Romaban, nem Istent, hanem à Satant
keresic, poklot, nem Isten orszagat. Ioan. 6. Senki nem
iûhet en hozzam hanem ha az Isten vonsza. Gal. 1. 4.
Istentõl meg esmertetetec. 1. Cor. 1. 2. Esa. 65. A
testi leleckel elõ ember nem ertheti meg az Isten dolgait.
Mindniaian el haioltanac. Azert nincz igaz, mert az elme
kiuel Istent erteni esmerni kellene meg vakult, à
bolondsag fatiol raita. Az akarat kiuel Istent keresni
kellene el fordult, Czac gonoszra hailot, czac gonoszt
akar, Isten kepitûl el fosztatott à szû kûue
lõtt, ackiuel kellene engedni, Czac õrdõgnec a bûnre
engedhet Istennec iora nem engedhet. Rom. 5. 6. 7. 8. Gene. 6.
8. Esa. 59. Hiere. 31. Ezech. 11. 36. Mint al hailottac az
emberec Istentõl, Isten ioszagitõl. Adamba
õrdõgnec attac a bûnre magokat. el szakattac
Istentûl, Esa. 50. 55. Hát nem lehet, hogy Istenhez
mehessenec, Istent kereshessec mert õrdõg husz
allatoc. A Satan mint egy lanczal, a bûnnel mint [p 0030]
rabokat meg kõtõzte az embereket, nem haggia iora menni,
bûn ala rekesztettec. Rom. 5. Gal. 2. Egyetembe
hazontalon, Senki ki nem valt az emberec kõzzûl, de
valakic à bûnõs Adantul szarmaztac, egyetembe,
egszers mind meg vesztenec meg holtanac Adamba, vgy
annira, hogy semmi lelki haszonra Isten tiszteletire,
io czelekedetre, szeretetre, tõruen tõltesre,
bõlczesegre nem ioc. Mint egy iztelen soc, sõtet
szõuetnekec, nád põryec, fûstõc, semmire,
semmi haszõra es szolgalatra nen ioc. Czac bûn
tetelre, gonoszsagra valoc. De egy makszem iora valo
haszon nincz õ bennec. Mit haniod hát magad a Czygan
louon, ki azt hazudod, hogy meg valami haszon, iora valo
alkolmatossag indulat vagion benned. Ha Dauid, S. Pal azt
mongia, hogy minden reszéd, testedé, tagaid lelkõd
minden reszéuel erteséuel, akarattiaual, az elméd,
sziued meg veszet, semmi lelki iora es haszonra nem
io. Hat ha lélked, testéd meg nen vyult, meg nem aldoztatot,
vya nem lõtt, higgied bizõnial, hogy bûnre valo, de nem
iora, nem tiszteled atte ô lelkeddel elmeddel sziueddel
akaratodal, Mert az bûn, az Adam õrdõg Abrazattia, a fatiol
raitad, nem tiszteled, hanem karomlod az Vratt, mint bûnnel
atte erdemeddel, buytõddel, berbiteleseddel,
szolosmaddal Mert àmi igassagunc s kiualõ, az az6,
gane, kar vallas, rutsag, bûn, Phil. 3. Esa. 64. mint az
iras mõgia, soha bûneinket rutsaginkat el nen fedezheti
Esa. 59. 29. Gen. 3, Mat. 15. Hogy azt mongia hama
ikriethisan, az az, Mind egietembe haszontalanna
lõttec, Ebbõl ezt tanuld, hogy vgan semmi az ember, nincz
ki magatul iol tehetne, se az szenteket, se az szûz
Mariat ki ne ved, Mert Isten minden embert bûn ala rekezt,
czac Christust vesziki. A szentec, Iesus
Czristusba voltac ioc, igazac, hasznosoc nem õ
magokban. Iac. 1. Act. 3. 4. 10. 15 Gal. 1. 1. Ti. 1. 2. Mert
czac az Isten io igaz õ magaba az õ termeszetiben,
[p 0031] õ kûuõle nem senki. Hanem mind angyaloc,
emberec, Isten ioszagi kõszlesebõl ioc, es
igazac, Col. 1. 2. 3 Ioan. 1. Matth. 19. Christusbol
meryttõttûnc, mindniaian kegyelmet. Tim 3 Ephe 2. 5. 1.
Cor. 6. 7. Mindniaian hamissac, baluan imadoc, 1. Ioan. 1. 2
Ha azt mongiuc, hogy nints bûnûnc, hazudunc, Latode e
szentec õ magokat bûnõsoknec mongiac. Iob. 14. 12.
35. Psal. 51 Bûnbe fogantattam, bûnbe szûlettettem. A
Maria hogy hit, Isten meg tekentette, es fiaba iduõzzytette,
azert bodog. Dan. 9. Esa. 64. Szegenseg mi nekûnc, nem ammi
igassgunkba kõniõrgûnc. Tisztatalan minden mi
igassagunc. Hát ti Papistac ne hazuggiatoc a sz4entec
felõl. Mert Christusba ioc, igazac. Magokba, Satanoc,
bûnõsõc. Mint S. Agoston szol, Mat. 16. Nincz
ki iot. Christotita, az az, senki az emberec kõzzûl
õ magatul iot nem czelekedhetic. Nincz senkinec ioszagos
czelekedeti, kit Isten iaualna. Esa. 59. Tit. 3. Hát mit
hazuttoc erdemeséc, hogy ti iot czelekedhettec, ha az Isten
azt mõgia, hogy senkî nints, Valami hitbõl Christus
erdemebõl, s Leléc munkaiabol nints, mind bûn, Ro. 14 Az te
alamisnalkodasod, bûytõd, erdeméd, kit magadtul
iduõssegert mielsz bûn, tisztatalansag, kar
vallas veszedelem Phil. 3. Esa. 59. 64. Hát nints az ô
puszta emberec, sõtt meg vgan az vy embernec sincz õ
magatul io czeledete, [!] hanem az Isten maguabol, Az az, A
Christus igassagabol a szent Lelec hit altal czelekedic
iott az hiuõkbeis, nem a hiuec õ magoc czelekedic, hanem a s
Lelec, Galat. 2. 5. 6. Rom. 8. 6. Esa. 26. Psal. 68. Minden
iokat te czelekedel, mi bennûnc. 1. Cor. 4. Mi vagion kit
Isten nem adna. Gal. 6, Acki lelekbõl czelekeszic iot,
auag vet, Lelekbõl arat életet, 1. Cor. 13. 12. 2 Cor. 3.
Isten az, acki czelekeszic mi bennûnc minden iot. Hát
nen iduõzeithet a czelekedet, ha vgyan egy szem sincz,
egy makula sincz az õ emberben Ha nem az igazultakban vagion
a meg igazulas vtan, de nem elõt. No Baratoc el esic az
erdem, Nincz. [p 0032] Czac eggiûl. Vgian azt mondom,
hogy senki nincz az emberec kõzzûl, ki iot
czelekedhessec magatul, magayeual. Mit hazuttoc hát Isten
ellen, hogy volna valaki? Ackit te Papista ionac mondasz,
Isten élot bûn. Hazuttoc ti emberec, Isten igazat mond,
Senki nem czelekedhetic iot, senki a tõruent hát be nem
tõltheti, senki hát nem iduõzûlhet az õ igassagáual
erdeméuel, mert Isten azt mongia, hogy nem io. Torkoc meg nilt
koporso, Ez elõt elmeieket, sziueket, ereieket, monda
hogy meg veszet, most torkokra, szayokra megien, s azt
mongia, Miként á bûdõs koporsobol, Czac bûz, dõg,
gonosz illat iõ ki, a dõg miat acki koporsoba. Igy
miert hogy bûn hitlenseg, õrdõg abrazattia az emberekbe,
soha õc nielueckel szaiockal iott nem mielhetnec, sem
Istent nem diczerhetic, hanem karomliac Istent az hitetlenec,
bar a mi atiankat, bar a Psalmust, bar a szent irast
ordei czac, burbitellic, a bûdõs hordoban bûdõs az io
boris. bûn ammi hitbõl nincz, Bûn azert az hitetlenec
Papistac miatsaga, nen tisztelic, hanem karomliac
Istent mert nincz Christus igassaga lelke õ bennec. Czac
bûn vagion bennec. A bûnbõl bûn iõ ki, Az õ
nielueckel. Immar nieluere migien, s azt mongia, hogy nielueis
meg veszet az embernec. Soha igassagot iott szolni
sem tud, ha nem czac alnoksagot tud szolni. Az õrdõg
es Adam bûnne, alnoksaga nieluûkõn, hát az ember nem
algia Istent nielueuelis, hanem karomlia. Há nieluedis meg
veszet te hezucz Papista, hogy tucz igazat mondani, vala
mit szolz hazucz alnoksag bar azt mond, hogy iott
czelekeszel, meg tersz, hisz, be tõltõd a
tõruent, hazucz, 2. Corint. 1. 3. Ayakoc alat Aspis. Mereg,
halal, bûn ammi ayakûnc alat, az ayakokis meg veszet, a
bûn ollian mint egy mereg ayakoc alat. Hát nen eletet, nem
iot szolsz ayakoddal, nem elesztesz, hanen
õlsz. Szayoc teli atoc. Szayokes a bûnnel meg
veszet az embereknec. Mert atockal rakua, Atkozhattiac
Istent de nem aldhattiac. Hát Papistac [p 0033] atkozzatoc
az Istent ti nem algiatoc. Hát Christus igassaga lelke
nincz bennetec. Hát ti atkozodo hitlaeanac, harag fiai vattoc.
Nem diczered szayaddal az vrat, nem tesz iot, mert atoc
benne. Szallion ki az atoc szayadbol, es Isten aldasaual,
telliec be hit altal, sig lehecz, Isten diczero. Laboc
giorsz. Vér ontoc labokis meg veszet azzal sem
mielhetnec iot. Mert czac vér ontassra gilkossagra kezéc
az õ laboc. Soha nem vihetic elétre iora az embert hanem
bûnre, leléc veszedelemre, baluaniozasra. Hát Romaba,
Buczura Czestakora misere megien iduõssegert. Pokolra
viszen gilkossagra vizen labad nen elétre. Romlas es
niomorussag. Syntrima, az az. Az õ vrokba eletekbe
õszue tûres vagiõ. Az az, mindent rontanac,
vesztenéc. Az ember az õ eletinec, bûneuel,
iamborsagaual, fõldi rutsagaual szerzesiul
tudomaniaual, az õ feietul gondolt lelemeniuel,
tisztelettel Czelekedettel, rontia Isten
tisztessegit, minden embereket az egész vilagot,
egét fõldet meg ronta engedetlensegiuel, sem Istennel
sem terentõt allatockalnen bekes. Meg niaualeit niomorit az
ember. Papa mindent az õ szûrzesseuel. Col. 2. Ephe.
2. Gal. 4. 5. Matth. 15. 23. Nagy terhet kõttoc az emberec
niakara. A bekeseg vtan. Istennel soha meg nem tudnac
bekelni az emberec. Soha Isten keduebe õc nem tudnac iutni,
azert beketlenec Istennel, es egymas kõzõt, harag,
iregsig, gyûlõseg, haborusag vagion kõztõc. El
tuggiac veszteni magokat, de soha miczoda vton es modon
kellien Istennel meg bekelleni az öc nem tuggiac. Hát Papa
czac haragiaba vihet Istennec, de soha minket meg bekeltetni
nem tud, ha nem czac az egy Iesus Christus, ki minket Isten
keduebe iutat, Istennel meg bekeltet, meg épît minket, s
mindeneket velûnc egietemben. Col. 1. 2. Ephe. 1. Ebre. 1.
Matth. 3. 17. 1. Tim. 2. 3. 1. Ioan. 1. 2. Ammint irua vagion,
hogy Isten Christusba bekelt, meg velûnc. 2 Corint. 5.
Nincz Isteni felõl. Ez meg veszet, bûnbe el merult
bekeseg nelkûl valo emberec, [p 0034] kic czac Isten
atkaba, haragiaba vadnac az õ magoc erdemekben. Ezec Istent
fiui felelemmel nem felic, azert meg sem tilodnac az
bûntõl, Somma, Mert hogy az bûnben, hazugsagban
õltõztec, Isten diczõsegitul meg foztattac, soha
semmi iot nem tehetnec, sem testeckel, sem lelkeckel.
Czac egy mac szem io nints az emberben magatul. Hát ha
igazulni akar, Christus erdeméuel kel igazulni. Itt valahol
valami resze embernec vagion azt mongia, hopgy meg
veszet, bûnuel rakua, czac bûnt tehet elmenc, akaratõc,
szayonc, nieluûnc. Hát a ionac semmi resze nints
bennûnc, sem gondolhatni, sem erteni, sem akarhatni mi
magunktul soha semmi iott nem tudûnc, 2. Cor. 1. Gen. 6 8.
HARMADIC PRAEDICATIO.
TVggiuc penig azt, hogy valaminemõ
vadlasokat, feniegeteseket à tõruen szol, azoknac
mongia, feiekre (à sententiat) valakic à tõruenbe, es a
tõruen atkaba vadnac, ezert kogy [!] minden szai, be
dugattassec, es mind ez szeles vilag Isten iteleti ala
vettesséc. Mert az Isten elõt semminemõ test es
romlot ember a tõruen czelekedetibõl, meg esmereti vagion
es ki ielentese, s nem el fedezesze. Mostan penig az
Isten igassaga à tõruen à Prophetakis bizonsagot
tõttenec. Az Istennec peniglen az õ igassaga a Iesus
Christus altal mindenekre szál, es mindeneken vagion,
valakic hiuûc. [p 0035] Mert nints ebben valogatas. Ezert
nints valogatas (az ingien valo igezetasban) Mert mindenec
vetkeztenec, es meg fogiatkoztac es szûkelkõdnec Isten
diczõsegenekûl.
SOMMAIA.
1. Azt mongia meg
elõszõr kiket õl, fenieget à tõruen.
Masodic
hogy miert, hogy nem lehet à tõruen altal az igazulas, hanem
ingien Christus igassagaual kel lenni.
Igy szol.
TVggiuc penig. Modhattiac vala a Sidoc. Hogy az iras
bûn ala rekeszti, hamisnac mongia az embereket, es hogy
nints semi erdeméc, eggietlen egy igaz sincz, mint lelkét
testét s minden reszét karhoztattia az embernec. Ezt az
iras, a tõruen e fessest karhozatatst, bûn ala valo
rekeztest, nen nekûnc sidoknac, ha nen a pogianoknac
mongia, õket feddi, õket feniegeti nem minket Ez ellen azert
szent Pal azt mongia, az erdemeseknec mond. Sõtt a
tõruen a Moses es Prophetac irasaba ammiket mond az emberec
bûne felõl, hogy nem igazac, iot nem tehetnec, atokba,
bûnbe karhozatba vadnac, Psal 14. 53. Rom. 11. Gallat 3.
Exod. 20. Deutero. 4 5. 27. 28. Esa. 52. Ez szokat nem azoc
ellen szollia, nem azokat bûneseti, es karhoztattia,
valakic az Christus igassagaual, hit által igazac, hittel,
Christus erdemeuel be tõlttõttec a tõruent, ackiket
Christus a tõruen atkabol ki mentõt az õ fizeteséuel,
ammel fizetest tõtt Isten tõruenenec, auag Isten
igassaganac. Rom. 3. 7. 8. 1. Timot. 1. [p 0036] Mert ezeket
a Tõruen sem vadolhattia, sem karhoztathattia. Hát azokrul
szol, azokat feddi, atkozza, valakic a tõruenbe. Az az
tõruen altal, czelekedetekert akarnacigazulni, s miert hogy
lehetetlent parantsoly a tõruen, a test, a romlot ember meg
nem athattia ezeket, a Christus erdemebe sem esnec. Ezeket
a tõruen mint rabokat bûnõsõket feddi es atkozza.
Titeket fed hát Sidoc, Baratoc, Erdemes Papistac, mikor azt
mongia. Bûn alat vannac, egy igaz sincz, hazugoc. Torkoc
bûdõs koporso. Ez rettenetes fenegetest, romlast ti
raboc erdemesec, Tõruen foglai, Misesec buitõsõc,
ti nektec mongia, Miert? Hogy minden szay. Azert fed a
tõruen, azert rekeszt bûn ala, azert atkoz, azert
parantsol lehetetlen dolgokat, hogy be dugia szayokat, az
az, Titeket Isten igaz iteletiuel meg giõzzõn, hogy
bûnõsõc vattoc, ne keuelkedhessetec, atti
erdemeteckel, ne mondhassatok azt, hogy ti tõruent atti
erdemes czelekedeteckel be tõltitec. Mind keuel kerkedesteket
szegeniti. Es mind ez vilag, az az, Hogy mind ez
vilagon valo nepec, valakic Adantul szûlettec Isten
iteleti ala aggiac magokat, Isten meg giõzze õket igaz
iteletiuel, hogy egy igaz sincz, senki iott nem tehet
magatul, annac dugiac be szaiat, ackit tõruen szerent
igazan meg gioznec, acki semmiben nem mentheti sem
igazeithattia magat. Hát ha Isten titeket meg gyûzõt, be
dugia szayatokat ô Papistac, honnem engettec Istennec,
honnem aggiatoc Isten iteleti ala magatokat. Ne hittessen
el atti elmetec okossagtoc erts meg. A tõruen feddi
karhoztattia az erdemeseket, czelekedetekbe bizokat, nem a
fiakat kic szabadosoc. Hát nem rettent, nem fenieget
minket fiakat kic Christusba a tõruent be tõltõttuc, meg
fizetunc a tõruennec. Rom. 8. Oda ala tõbbet szoloc rola.
Gal. 3. 4 5. Czac int minket a tõruen, mutattia az iott
mutattia a gonoszt. S ammire mutat minket arra a S. Lélec
Christus erdemebe vezet es viseli az fiakat. Hát mikor a
tõruen a maradac bûnt feddi, az hiueket [p 0037] valami ki
teczet bûnert feddi, mint Dauidot, OPetert, nem karhozat alat,
rettentõ, ketsegbe eitõ szoual yesztî, ha nen
intõ, fiuhoz, szabadoshoz illendõ sz4oual,
szõrkentõ szoual. Az erdemeseket a tõrueny azert
feddi, atkozza, ammiuel õc igazulni, a tõruennec kedueskedni
akarnac. Mint az õ czelekedetec erdemec. Masikat ezt tanuld.
A tõruen hogy parantsol lehetetlent az erdemeseknec, iger,
ezzel feddi, iteli es gyûzi õket. Mennel tõbbet igér,
tõbbet parantsol, annal inkab nehezeyt, szegéneti,
szaiokat dugia be, hogy Isten ellen ne kerkedhessenec.
Mint 2. Cor. 3. Exod 19. 20. Hiere. 31. Czac szegeneti, õli
a tõruen azokat, kic Christusba nem oltattac, akar mit
szollion. Mind ez vilag Isten iteleti ala vetessec, ammit
Isten itel felõlünc a Tõruennel az igaz. Es vgy vagion.
Ammit Papa, ammi ezûnc itel mi felõlûnc hazuksag. Ne
védki hát se Petert, se Palt, se Mariat, hogy bûnõs
nem volna, Mert Isten, mind ez vilag szaiat be dugia, meg
giõzi igaz itelettel, hogy bûnõsõc. Miert vettesec ez
vilag Isten iteleti ala? Mert à tõruen. Isten
ammint el vegeszte, meg latta, meg itelte megis hirdette
Prophetai altal, a tõruen altal azert kel annac Isten
akarattianac iteletinec engedni mind ez vilagnac. Mellic az? Hogy
Isten io akarattia szerent, kegielmebõl, ingien, hit
altal, Christusert, igazeittia meg az embereket, es hogy
minden emberec bûnõsõc, raboc, holtac, soha a tõruent
be nem tõlthetic ez Isten iteleti, Gal. 2. 3. 4. 1 Pet. 1. 2.
Col. 1. 2. Ephe. 1. 2. 3. E decretomnac azert kel engednûnc,
hogy isten fiaert, fiaba bekelic meg velûnc, Matth 3. 17.
Luc. 2. Acto. 3. 4. 10. 15 Mert semmi rest. Az az,
semmi romlot, Isten ioszagitul meg fosztatot ember,
kinec lehetetlen a tõruen, nincz ereye, az iduõsseg arat
meg nem fizetheti Istennec. Azert soha igaz nem lehet Isten
élõt, Ro. 8. Miert? Mert az igassag es élet arat. Mit? a
tõruen tõltest, Miuel telic be a tõruen? A
bûnõsõc veghetetlen fizetesseuel, az az, halallal
kinual, tõkelletes szeretettel, engedelemuel [p 0038]
Istennel egenlõ igassaggal czelekedettel telic be. Mint
oda fel. Gene. 2. mondam: Vide, Ember elõt mint bûnõs
romlot elõt, az ember bûnõs leuen, holt czelekedettel,
szemfen vesztõ iamborsaggal, igaz lehet, de Isten
elõt nem lehet igaz, Miert? Mert a czelekedetec az emberbe
tõkelletlenec, bûnõsõc lehetetlenec, ammi nemõ
czelekedeteket a tõruen keua . Gal. 2. 3. Hiere. 31. Ebre. 8.
Ammit a tõruen iger, ammeni bert, tudni illic, az õrõc
elétet, bodogsagot, bekeseget igeri. Aminemõ erdemet,
czelekedest, fizetest ezert kér, soha nem czelekedhet, meg
az ember, Czac egy mac szem reszet sem õti meg.
õrõc halalt sem szenuethet az ember, soha penig a
tõruen a bûnõst nem iduõzeti, nem itelis igaznac addig,
mig nem a bûnert meg õli Mint a Christussal czelekedec.
Meg õle Christust ertûnc bûnõsõkért a tõruen,
az vtan vgy hagia minket igazetani, Rom. 8. gal. 3. 4. 2. Cor. 5.
Hogy penig a tõruén a bûnõs acki czac halalt erdemel, ha
meg õle bizoni eleti nem lehet soha. Mint az hitleneket,
õrõc halal õle pokolba, azert igazza nem teheti. A tõruen
czelekedetin ertsed mind azokat, ackiket a tiz parantsolat, a
termezet tõruene, a Moses Ceremoniai keuannac, soha ezzel
Isten élõt igaz nem lehetz. Mert soha arra az elétnec nem
lehetnec. Mert az Isten elõt valo igazulas, elét õrõcke
valo, lelki, romolhatatlan. Hát soha ezzel igazulasunc
soha nem lehet. Amminemõ az Isten, ollian lelke, Istenhez
illendõ õrõc igassaggal kel meg igazulni Isten
elõt, 1. Cor. 1. 10. 6. Miert nem igazet a tõruen? Mert
a bûnt meg mut. Mert a tõruen tiszti vgyan nem az,
hogy bûnõst igazetson, Mert Isten itelõ igassaga
kõuete. A tõruenz itelni, bûnõsõc feddesere,
fogasara, õlesere, yesztesere kûlte Isten, hogy a
bûnt ki ielentse, karhoztassa, senkinec õ ne
kegielmezzen, hanem ha ki kegielmet, bekeseget akar feienec
nérni, mennen a mennei kiralyhoz, essec a kegielem szeki
elelibe Christushoz, [p 0039] Mert en senkinec bûnét meg
nem boczathatom Mert tisztem es termeszetem ellen volna,
Gal. 3. Ebr. 3. 4. Nem igaz biro az, acki a niluan valo
bûnõst igaznac mongia. Hogy ha a tõruen mind ez vilagot
bûn ala rekesztette, hogy igazethassa azt, acki hamis
halalt erdemel? Igaz az Isten, hamissag õ benne nem
lehet. Hát ha tõruennec tiszti õles, bü9n ki nytasa,
yesztese. Ne kõniõrõg a tõruennec, ne keres abba
elétet ackibe a bûnõs halala vagion. Gal. 3. 2. Cor. 3. Rom.
11 Nem gyogyettya sem fedezi sebeidet a tõruen, sõt
nagiobittya ki mutatuan, es feduen bûneidet. Két oka hát,
hogy a tõruen nem, iduõzethet, eggic mert az ember
erõtelen, ammit keuan az eletért a valtsagért,
szabadsagért, nem fizethete meg az ember. Ro. 7. 8. Gal. 3
Masic, Mert ha szinte volna neked erdemedis, hogy iambor
lehetnél, ki nem lehet, Miert, hogy tiszti ellen a
tõruennec, hogy õ bûnõst oldozzon, holtat
eléuenetsen, vgian soha nem mieli, mert é Christus az
Euangeliom a kegielem szaua tiszti, Gal. 3. Ha a tõruen
azert adatot volna hogy elezzen otczon bezzeg eleztene, de az
õ tiszti ez hogy feggen bûn ala rekezzen. 2. Cor. 3.
Mast penig a tõruen. Iobban meg bizonettia, hogy miert
a bûnõs test, s rõlot ember nen lehet igaz a
tõruenibõl Isten elõt. Mert mast, az az, az vy
frig szerint, Isten valaztasa es io akarattia szeri7t
vegezue vagõ ez. Ammint a Prophetac Moses, Apostoloc,
Irassaba vagõ bizzonettatot, es ki ielentetõt, Gal. 2. 3.
1. Pe. 1. 2. 3. 2. Tim. 1. 2. 2. Az Isten igassaga.
A Christus erdemeiert igazetott Isten kegielmenec kereset
velunc kûszlendõ igassaga, kit hit altal mi reanc
ruhasz, meg boczatuan bûneinket nekü9nc ad, A
tõruennekûl, A tõruennec erei segetsege, az az. Az
emberi erdennec czelekedeteknec meltossaga, es erdemnekul.
Ielentetetõt Az Euangeliõba igeretibe, szent fiaba vgy
hirdeti, igeri ayanlia Christus igassagat minekûnc hogggy
ingen, nen a tõruen kezeretesebõl, sem ammi
erdemûnkert, nem iduõzet hanem ingen. Hát ha Isten ingen
[p 0040] fiaba hit altal vegeszte, hogy kegielmebõl
iduõzet. Nincz de semmi kõze a tõruennec feggen czac õ
keuannion igiresen czac õ dolga. De hogy Isten ingén
vegeszte az iduõzulest, vgy kel lenni. Hát ha szinte
erdemûnc volnais soha az ingen valo igazulasba heliec nem
lehet. Mert ha ingien iduõzet hát nem iduõzethet erdemert,
Ephes. 2. Rom. 10. Gal. 2. 3. A tõruentûlis el vezi Isten
az igazetas tisztit, te hituan Papa mire koporitod magadnac?
Még a tõruen szent czelekedetinec sem lehet helie az
igen valo igazulasba, hopgy erdeme lehessen egéb Christus
erdemenel. Hát te rosz erdemes, houa tolod elõ a te
szûuas bûnõs atkozot erdemedet? Szakaggion niaka,
vezzel vele bûitõddel, Rom. 10. Hát kegelem, ha nem
czelekedetbõl, nem ayandec, nem kegelem az, ahol az erdem,
bér, forog.
Az Isten igassaga Harom keppen mondatic.
Eggic igassaga az ackiuel Isten itel, bûnteti a
bûnõst, a tõruen szerint ez tõrueni igassaggal
õl, nem igazit. Gal. 2. 3. Masic igassaga Istennec
allat szeri7t valo igassaga, kiuel Isten igaz. Mint
allattiat, vgy nem kõzzûlheti velûnc ez õ igassagat,
Hanem ez õ igassaganac ereiet, telliesseget
irgalmassaga szerint õntette Christusba, hogy
Christus ez Isten telliesseg igassagat õncze a
testbe kit a szûsztûl fel vezen. A testbõl, az
az, Christus õ magabõl mint egy kûtfebõl Isten
tarhazabol õntene reyanc ez Isten iozagit, Col. 1. 2. 3 Ioan.
1. 6. az hit altal. Az igeretbe mint egy Czatornaba. De vgy
kõzûlneye az Isten kepet, iozagat kit el vesztenc mi
velûnc, az az, Isten igassagat, kit Isten Christusba
ontot vgy adnayaia bûnõsõknec, hogy elõzõr ez
igassag arrat kit Isten Christusba velûnc kõzzõl
Istennec meg adnaya. Az az, bûne, atockalenne ertûnc, a
tõruent be tõltene, a mi bûneineinket meg boczátna, es vgy
ruhaszna reanc mint, 2. Cor. 5. Roma. 8. Irua vagion,
Christust Isten bûn veuõ aldozatta teue, hogy mi
Christusba lennec [p 0041] igazac. Ioan. 1, Christusbol
meritettûnc, vettûnc, kegielmet, bekeseget. 1. Cor. 1.
Christus adatot attiatul es rendeltelet erre, hogy
igassagunc, valtsagunc, szentsegûnc lenne, Rom. 15.
Vide. Ezert immar hiuatic ez Isten igassaga a szent
haromsagra nieszue absoluté Isten igassaganac,
Mert az Istenseg az õ allattia szerint valo
igassagnac ereiet irgalmassaga szerint õntette
Christusba, Col 1. 2. Christust kente meg nekûnc. Esa.
9. 11. 61. Christus igassaganac mondatic. Mert Christus
kereste, az az, Christus erdemlette Christus fizette meg az
arrat, Christusert adatic minekü9nc. Mert mi ez
igassagot, az az, Isten kepet, tõruen tõltest, a
tõkelletes engedelmet, szeretet, szentseget,
bõlczeseget, Isteni esmeretett el vesztettûc vala
Adamba. Rom. 5. Soha sem tõruen, sem semmi tõremtet
allat meg nem adhata. Mert, halalt, kent, tõruen, tö10ltest,
engedelmet keuan Isten erte, kit czac Christus athatta meg,
hogy mi igazac lehessûnc. 3. Corint: 5. Romano. 8. Az
õrõc eletert a tõruenis et igassagot ker, de az en
erdememert, a czelekedetbõl, enymbõl keri. Mert Isten nekem
atta volt, en vesztettem el az en bûnõmmel, Tõruen,
Tõressel engedetlenseggel, azert vgyan ismeg en tõlem
keri. Hát az Isten állat szerint valo igassaga,
Isten igazgat Christusba. Nem allattianac
kõszlesseuel, hanem allattia ereienec Christusba
velûnc kõszlesseuel. Mint a nap elészti,
melegeti az allatokat, nem allattya kõzlesseuel, hanem
melegsege, fenie kõszlesseuel, Lasd ezt oda ala.
Rom. 8. Col. 1. 2. It az Isten igassagan azer erts, a
Christusba õntõt Isten telyesseget elõszõr,
ki indeto oka igassagunknac. Az vtan erts Christus
igassagat, a fizetes szerint, Mert õ erdemlette, õ
fizette meg arrat, 2. Cor. 5. Rom. 5. Hitnec igassaganakis
hiuatic ez Christus igassaga Gal. 2. 3. Mert hit altal
adatic minekûnc, Ro. 10.
Meg bizonietatot à tõruen
Atõruen a Moses Ceremoniai noha erdeme es oka nem lehet ez
Isten igassaganac, [p 0042] ackiuel Christusbol hit
altal minket igazet. De maga a Prophetackal eggiût a tiz
parantsolat a czelekedetec, a Moses Ceremoniai aldozat,
Papsag, kõrniûl meteles, mosogatas, oltar, mind a
Christusra mutatnac es vezetnec. Hogy lehetetlent
parantsolá tõruen, feniegety yieszt. Ezzel azt ielenti,
hogy mi a tõruent be nem tõlthettyûc semmikeppen, Azert
Isten elõt igazac sem lehetûnc, azert Christushoz
menniunc, lõ tõltheti be a tõruent, õ azert igazethatt,
Gallat. 3. A tõruen czac vezetõ, taneto volt Christushoz,
Moses en rolam irt. Ebre. 8. 9. 10. 1. Cor. 10. Irua vagion.
hogy minden fele tõruen Christusra mutatot, azt
bizonietotta, hogy Christus igazet. O friget tõn a Sidockal a
tõruen szerint, de az vy frig peczetit, az hit altal valo
igazulasnac peczetit, a kõrniûl metelest, az aldozatokat,
husueti baran etelét a Sidoc testere sûté, testekre
hania, hogy bizonsag legyen ez arrol, hogy Christus
tõltheti be a tõrvent, Rom. 4. 2. Gen. 17. Ebre. 8. 9. 10.
Hát ha czac bizonsaga a tõruen, Moses, a io czélekedetec
az igazulasnac, te atkozot papista, ne czinald hát okaua az
czelekedetet az igazulasnac. Eztis ued iol ezedbe. Noha a
tõruen az embertûl ker, de azert az Isten igassaga es a
tõruen meg elegetesset az emberi erõre nem kõti. Soha
az Isten szaua be nem telhetneyec, iduessegûnc
veghesz, nem mehetne ha Isten ammi erü9nkre kõtneye az
iduesseget. Nagiob bûn ammi erûnkre kõtni az
iduesseget a tõruen tõltest, honnem mint a tõken
kõtneyec, Miert? Mert bûn ammi erõnc, hazugsag ammi
erdemunc, Miert kér hat tõlûnc? Hogy czac ammi felfut keuel
erdemûnket szegynetse, es a Christushoz vezessen.
Mert a Christus vege be tõltõie a tõruennec. Romano. 10.
Az Isten igassaga hit. Ez Isten igassaga nem
a czelekedetert, nem tõruen munkaiaert sem test
szerint, testi mukaiaual embernec, nem adatic, Gallat. 5.
Mi lelekbõl hit [p 004] 3 altal variuc etc. Hanem a
christusba valo, Hit altal. Az az. Ha hizzûc, hogy
Christus mi ertûnc holt meg, õ atta meg arrat az
igassagunc ackic Isten nekûnk tulaidonet s reanc ruhaz 2.
Cor. 5. Vgy igazulnoc meg Isten igassagaual. Ha Christus
aldozattia ereie meg õli, meg boczattia bûnûnket, es fel
tamadasa ereie az Isten igassagat mi reanc ruhaz, S.
Lelec altal. Mindenekre, s mindeneken. Mind Poganra Sidora
ki terieszti, ki ontya Isten szemel valogatas nekûl.
Hiuõkre. Vgy mondom az Isten igeretit, igassagat,
hogy mindenre szal mindent igazet kegielme es igassaga,
hogy ha hizen. Czac a hiuõkre szeretõ az Isten kegielme
igerete Christus erdeme hasznat. Hát noha Isten mindent
hy, mindennec igeri fiai, igassagat az életet, de nem mind
egy arant iger hi mindent. Mert a valasztottakat, vgy hya,
vgy iger ezeknec, hogy vgian kõti magat ezeknec hitet ad
ezeknec, hya igazittia, vonsza, meg fordettia vy sziuet
lelkõt ád ezeknec, belõl vilagosettia, tanittia hiteti
ezeket. Ioan. 6. Acto. 13. 1. Cor. 1. 2. 2. Cor. 2. 3. 4. Rom.
8. 9. 1. Pet. 1. Thess. 5. De az harag edenit. Czac kiuõl
nem kõtessel, nen kõtõtte arra magat ezeknec, hogy
raitoc kõniõrûl hitetád, vonsza õket, belõl
tanittia, ha õc nem hihetnec, Masic, az igeret
kõzûnseges Istenre, Christus erdemere nezue Isten
felõl. de particuláris reszszerent, es kiualtkeppen
valo, neszuen a valasztasra, mert nem mindent
valaszt. Mat. 21. 20. Soc az hiuatalos, keues a
valasztot. Masodszor az hitre nezue. Mert nem minden
hizen, nem minden enged. 1. Thess. 5. Rom. 16. 10. Ioan. 6.
Czac a valasztottac hihetnec. Acto. 13. Hiuenec azoc, ackic
eleue az életre rendeltettéc vala.
Mert nincz valoga,
Azert mondõ, hogy mindent acki hizen akar Sido, akar pogan
nemzet legen îgazul, Isten igassaga reaia szal raita
marad mind vegig, azert mongia: Mindenre, smindenen. Mert vgyan
valoual valhatlan es foghatlankeppen, neuekedes szerint mind
vegig raitonc maraggiõ [p 0044] Isten igassaga, az
õrõc eletre meg maraggion, a Christusson a
szûlõtõken meg maradgiunc, ne higgiunc czac ideig.
Ioan. 3. 6. 15. 2. Cor. 5. Matth. 13. Mert mindnayan.
Vetkeznec mind Sidoc poganoc, meg tõrtec Isten
parantsolattiat, el vesztettec az isten kepet,
bûnõsõc, semmi io nincz bennec. Hát szûsz
Marianac, a Szenteknec hittel Christus igassagaual azert
kellet igazulnyoc, mert vetkesztec. es szûkõlkednec,
hysterunde, az az, Isten diczõseges kegielme,
igassaga io akarattia nekûl szûkõlkudnec. Mert a
bûnel el foztattac Isten diczõsegetûl, az az. Isten
iozagitul, Isten abrazattiatul, 2. Cor. 3 Hát ha el vontac
rolad, szûkõlkõdõl isten iozaganekûl, honnem
kõldulsz Christustul, mit keuelkedel, mit haniod
bûdûs erdemedet. Ha kû õtõttéc sz4emedet, el vezet
elméd, mezeytelen vagy. mit busz fuge fe ala a
pokhalohosz illendû roz erdemeddel ne fedleszd
rutsagos bûneidet, hanem Christus erdemeuel. Esa. 59.
Gene. 3.
NEGIED PRAEDIKATIO.
MEg igazultac lesznec ingien
Isten kegielemebõl, az valtsag altal, ki vagion Christus
Iesusban, ackit meg eleuekezete Isten, hogy engeztelõ,
aldozat legyen, az õ vereben valo hitel altal, ezert hogy
Isten meg mutassa az õ saiat igassagat, az eleue
meg let bûnõknec meg boczatasaban ammely eleuelet es el
mult bûnõc Isten tûresebe voltac, azert, hogy Isten
ez ielen valo mostani idõbe meg mutassa az õ
igassagat, hogy az Isten igaz, es hogy õ az acki az
Christusba hiuût meg igazeittia.
[p 0045] SOMMA.
1.
Elõsz4õr azt mongia meg mikeppen igazeittia meg Isten à
bûnõsõket
2. Masodszor miert, a mi vegre
igazeittia meg à bûnõsõket.
MEg igazettatnac.
Dikaeumeni, az az, igazac lesznec, auag meg igazeittatnac.
Noha valasztas nekûl mind Sido Gõrõg, pogan minden
ember, a bûnért, az az, Isten tõruenie altal hagasaert
az engedetlensegért Rom 5 1. Ioan. 3. Gal. 3. meg
fosztattac Isten képétul, az az, Isten ioszagitul,
s noha szûkõlkõdnec Isten diczõsege nelkûl, az
az, Isten iozagi nelkûl, Isten igassaga kegielme
bõlczesege, szentsegye õrõc eléte, es Isten
lelke nelkûl mint a holt elét nelkûl, a vac
szemnelkûl, a bolond esznelkûl, a mezettelen ruha
nelkûl, szûkõlkõdnec az valasztottac, isten
diczõsegihez es tisztessegihez illendõ ios
nelkûl. s Nints semmi io az emberekbe. de azert nem
vesz49nec el e bûnõsõc, Isten ioszagitul meg
fosztatot fiac. Lu. 11. 14. Noha tekozlo fiac, toluaioc
kõzibe estec, meg foztattác, meg õlettéc. Col. 1. 2. De
Isten meg igazeittia a valasztot bûnõsõket, az az.
Ammel Isten kepébe ioszagiba a fiac igazac szentec
valanac, az eset elõt. Eph 4. Col. 3 2. Cor. 3. Arra azon
Isten diczõsegere, ioszagira fel épiti Isten az
bûnõsõket, ismeg igazza teszi azokat, kic a
tõruen tõressel bûnõsse lettec. el fosztattac
Isten diczõsegetõl. Mint Pal mongia. Ephe. 4. Col. 3. 2.
Cor. 3. Hogy azon Isten el vesztet ioszagira
formaltatonc, azõ Isten képeuel leszûnc igazac, ackit
el vesztenc, ackibe igazac valanc, az az, Istennel
egienlõ ioszaganac, igazac, bõlczec, Isten
szeretõc, tisztelõc. Hát az mi igazulasunc czac
azon elõbbi Isten képenec, ioszaginac reanc ruhazasa.
Isten igazaknac itél az õ ioszagiba. 1. Cor. 15. De mint
igazit, miczoda az igazulasnac oka Teszen s mond.
[p 0046] Ingien igazit. Dorean, az az, aiandekon nem az
mi erdemûnkert, sem iamborsaginkért, sem az
czelekõdetõkért, sem az tõrueny parantsolasert,
sem bõitert, sem alamisnaért, sem miseyért, sem
semmi emberec, teremtõt allatoc erdemeiért: Vgian mienc
nekûl, az mienc kiuõl nen az mi czelekõdetûnkért, kit
mielûnc magunktul az igazulas elõt, sem az szent lelec
czelekõdetiért, kit az hitbõl mi bennûnc hit altal
czelekõdic. Mert vtanna leszen az io czelekõdet az
igazulasnac: Hát oka es eley nem lehet, vgian czac egy
makszem erõnc, erdemûnc munkanc, akaratunc nints, nem
lehetis az igazulasba: Mert ayandec es ingien. Az ingyénért es
aiandekért soha semmit nem kerhetni, semmi bért. Rom. 10.
Eph. 2. Hát el eset az erdem de ha ollian igassagod
érdeméd volna mint az Angialoknac, az tõruent be
tõlthetned, Isten az vy frig szerint vgian nem
iduõzitene az te munkadért, erdemedért, mert aiandekon
fogatta, igerte mienc nekûl hát vgy kel lenni, Minden
resze oka eszkõze, vege, elei az igazulasnac
Istene, mienc czac aiandekon, ingien, hogy Isten aggia az
hitet engedelmét, szerettet. Még az hit sem erdemlõ
oka noha az hitis Istene, hanem czác eszkõze. Nosza
ti erdemesec, szegienûllietec, kic mint beresec
fizetest bért keuantoc, Isten ingien adna az igassagot
õrõc eletét, s nem veszitékel? Hanem az ti
czelekõdeteket tolliatoc elõ, kiuel soha nem
iduõzûlhettec, kiért Isten czac halált fizet, mert bûn
erdemetéc, az ô frigy szerint, eletõt adna az tõrueny,
ha meg czelekõdhetnéd az mit keuan. De az vy frigbe még az
tõrueny sem adhat eletõt. Mert mint hogy az tõrueny mi
tõlûnc az mi erdemûnkbõl keuannia az elét arrat. Igy
viszontag az Euangelium az kegielennec szaua, soha czac
egy tõlûnc, egy makula okát sem keri az iduõssegnec,
reanc sem kõti. Hanen Christusra kõti, Christustol
keri okat, arrat iduõssegûnknec, Minekûnc czac ingien
aggia. 2. Co. 1. 3. Rom. 10.
Az õ kegielmebõl,
Iobban meg magiarazza az ingient. Há Isten mi bennûnc az
igassag es õrõc elét okat, erdemét [p 0047] nem
talalhattia, s azert vegeszte, hogy ingien aggia az
mienknekûl. Honnat indult Isten erre, hogy igazitson? Talam
az mi allapatunc, erdemûnc Gaz, bûn igassagunc auagy,
hogy iûuendõ hitelûnc, iamborsagunc inditatéc, auagy az
Christus terdre esét es õ inditotta az Attiat érre, hogy
igazitson? Nem semmi keppen, hanem Istent az õ kegielme,
szerelme, irgalmassaga, io akarattia czac õ magaba
inditotta az attiat, Fiut, S. Lelkét erre hogy igazitson Egy
az harõ szemely mind allatba, akaratba, szeretetbe
kegielenbe hatalõba, hát mind az harõ szemely egyczers
mind egienlõ tanatsal, szeretetbõl akarta, Eph. 1. Ro.
5. 8. 9. Ioan. 9. Esa. 54. Hie. 31. 32 Osé. 2. 3. Nen vette
elõl az fiu akarattia az attiaet, mert azõ egy akarat, Czac
Isten szerélmét iouoltat akara raytunc mutatni, s meg
akara ezt bizonitani es mutatni hogy veghetetlen kegielmõ,
soc irgalmassagu, tõb az õ kegielme es nagiob az mi
bûneinknel, Psal. 130. 88. Ro 6 5. 9. Masodszor, Azt
akara hogy õrõcke magasztalliûc es diczeriûn õtet,
hala adasssal czac õtet tysztelliûc ezert akara
ingyen io akaratbol meg kegielmezni, Eph. 12. Col. 1. Adgyatoc
halat az Atianac, Az õ diczõsege es kegielme diczeretiert
valaszta, Psal. 103. 51. Harmad, a ki diczekõdic az vrba,
diczekõggiec, 1. Cor. 1. 3. Hie. 9, 1. Cor 4. Az vrtol vettûc
az mi vagion. Negied oka, mert lata Isten hogy mi tõlûnc,
mi ertûnc ammienkert, az elesztes nem lehet, nints az
igassag, a tõruen tõltes, az elét erdemmé bennûnc,
hanem czac a halal erdeme a bûn mi bennûnc. Tit. 2. 3. Eph.
5. Ro. 5. 6. A kegielõm es ingien minden erdemét az emberét,
vagy io lehetne ki nen lehet, vagy gonosz de mind al ronttia,
Ammi munkankat, czelekõdetûnketis. Isten lelke altal õ
akar az iduõssegben munkalkodni hit altal, ephe. 1. 2.
Ioan. 6. Ammi akaratûnc, szandekunc nem tiztesseg helre
valo, mert bûn. Gene. 6. 8. A valtsag altal, No
imertem hogy Isten engem niomorult bûnõst ingien
kegielembõl iduõzyt az en fyzetesemnelkû0l, de azt kerdem.
Ha en [p 0048] Isten igassaganac ados leuelet attam erre,
hogy en õ neki engedec. Ha penig a tõruen parantsolattyat
altal hagom, vetkezem, fel vesztem Isten ioszagit, en
mint bûnõs tõruen atkaba, fogsagaba legiec, mind addig,
mig nem en meg fizetem az tõruénec, az el vesztet õrõc
elét, igassag arat. Istenis illien sententiat monda,
hogyõrõc halallal ketsegnekûl meg haloc, ha eszem en
az meg tyltot fa gyûmõlczeben. en ettem, vetkesztem,
Isten ioszagit el vesztem, Mert Istennen akaroc vala
lenni, Isten tisztessegeben akaroc vala hagny.
Hyerisalembõl, Hyierichoban megiec vala, az toluaioc ream
talalanac, s meg fosztanac, Luc. 11. Immar az bûnert atokba
rabsagban vagioc, Istennec engemet igassaga decretoma
szerint meg kellene õlni. Rom. 5 6. 3. Ebre. 6. 10: 8. 9.
Hát hogy hogy kegielmeszhet meg Isten, es hogy hogy tehet
igazza ha igassaga, meg õl, nem engedi, hogy elliec
szabados legiec fiszetesnelkûl? 1. Tit. 2. Tit. 2.
Ephe. 5. Igy felel Pal, diatis Apolytroseo, az
az, A Christus Iesusba valo valtsagert, azert kegielmes,
Mert Christus lõtt ertûnc kezes, a valtasagot, az
õrõc halalt, ként õ szenuede meg mi ertûnc, a
tõruent õ tõlte be, atoc es bûn veuõ aldozat, Tõruen
tõltes. 2. Corint. 5. Rom. 3. 10 8. Gal. 3. 4. O fizetet, meg
atyanknac mi ertûnc, Ebre. 9. Col. 2. Apoca. 5. Ephe. 5. Gal.
3. Tit. 2. Azert meg kegielmeszhet, meg igazithat Isten,
Mert Christus valtsaga annac erdeme, õ aggia meg arat
igassagunknac, es elétûnknec. Esa. 53. Psal. 69. Ha
valtsaggal vagyoniduõssegûnc, hát raboc voltûnc. Ha
veghetetlen fizetesért iduõzythet még Isten kegyelmeis
Christusba, ty atkozott Papistac, mit hazuttoc, hogy
miseuel, buchuual bõytel a bûnt meg valtyatoc? Ha az
Angialoc, a Christus embersege, õ maga, az szent
háromsag telllyessege, Christus Istensegenelkûl
nem lehetet valtsag. Mert a valtonac a valtsagnac ez volt
arra hogy õrõcke is ellyen Istensegebe, õrõcke
hallion embersegeben, a szent harõsag es Christus
[p 0049] Istensége ereieuel, azert két termeszetûnec
kellet lenni Christusnac, vide oda fel. c 2 Christus
Iesusba, az az, a valtsag Christus Istensegebe es
embersegeben lehetet meg. Mert e kétt neû Istenseget
sembersegent igesz. Mitt adhat ember lelke valtsagaba,
a vagy myn czerelheti el, es mi valthatnaya meg. Matt. 12. 16.
Psal. 49. mid ez vilagõ sem valthattya meg ember lelkét.
Miczoda azert a valtsag? Az mi szabadulasunkért valo
fyzetes, kibe az Istennec igassaganac egienlõ fizetest
tõt Christus mi erttûnc. Mibe all az valtsag?
Elõszõr õrõcke valo kénba es halalban, hogy az
bûnert õrõc halalt szenueggien, az az, bûnne atocka
legien, a kezes es fiszetõ. Masic az tõruennec be
tõltese tekelletes igassaggal es engedelemmel,
szeretettel. Harmadic, a bûn, pokol, halal, karhozat el
rontasaban. Negyed mindennec meg vytassaba, a Lelec,
test fel tamasztasaban, ackiket el vesztöttûnc,
azoc meg hozasaban. Mindenec meg vytassaba es
bekelteteseben, 2. Cor. 8. Esa. 65. Ephe. 1. 2. 3. Col. 1. 2.
Ebre. 1. Igy szol az iras, tim. 1. 2. 3. 1. Timot. 6. Ki
tehet illyen fizetest? Semmi teremtõt allat nem teheti. Há
hogy lehet atkozot Papa az te rosz mised, bõytõd,
czelekedesed, ara az iduõssegnec? Valahol meny szent
Angyal vagion, mind azoc erdeme igassaga sem lehet egy mac
szem valtsag ara.
Kit Isten eleue el. Proet
heto, az az Eleue erre szant vegeszet vala, az az, a
christusba azert kellett lenni az valtsagnac, es nem egiebbe,
Mert Isten e Iesust, õrõc idõc elõt vegeszte
vala erre, hogy õ legien iduõzytõ. 1. Pet. 1. 2. Timot. 1.
2. Psal. 40. 49. Ebre. 2 10. Legyen engesztelõ, kegielem
nyerû, bekeltetõ es kõzbe iaro. Latode Isten õrõc
idõc elõt, Christus vegeszte, hogy bekeltetõ
iduõszytõ fizetõ legien, mint Act. 3. 4. 10 13. 15.
Hat a szentec emberec, Papac, baratoc, a Maria soha
engesztelõ valto, nem lehet hanem czac az, ackit vegezét
valasztot az Isten, Ez Christus aldozattyat peldazta az
Vr ladaianac fedele [p 0050] kit propiciatoriomnac hiuata az Vr,
Az aldozatoc kit engesztelõ aldozatnac hittac, e Christus
aldozattyat peldazac. Ebre. 8. 9. 10. Atkozot papac Isten
decretomat akariatoc fel bontani, Valakic tõb valtsagot
iduõzytõt, kõszbe iarot kerestec Christus
kûuõl. Az aranias szekien Christust peldazta. A
fedele Christus aldozattya erdemet, Innet Christusbol
szol az attya Christusba szeret. Az õ vérébé
valo hit altal, Mikent Christus engesztelõ valto,
kõzbe iaro? Mast a moggiat mongia meg. Az õ vérebe, az az,
Christus a testebe valo halál, vér ontás, kén
szénuedes, kõniõrges altal bûnnec el mosasa altal,
kõzbe iaro engesztelõ. A Christus testebe valo
halál, vér ontás volt arra, A Christus teste mint egy
eszkõz volt a valtsagba. 1 Pet. 12. 1. Corint. 2.
Coloss. 1. Ephe 1. Ebre. 1. Az Christus Isteni
természety meg nem holt, sem szenuedhetõt, De az
Istenseg az szolo fiu a testet feluõtte, az
szolgai abrazatot võtte fel, es ebbe fyzetet, a test
altal Phil. 2. 2 Corint. 5. Romano. 8. Mind ké1tt
természetiben ezert kõzbe iaro, s Noha az emberseg
szenued, hál, vért ont, de az fyu Istensege adot
erõtt a testnec a szenuedesre, halasra, az
Istenseg tamasztotta fel, soha az emberseg fel nem
tamatt volna, soha sz test, kennia, halala, õrõcke valo
nem lehetet volna, ha az Istenseg erdemesse nem tõtte
volna. Az Christus Istensege tõtte erdemessse
Christus embersege halalát. 2. Corint. 13. Hebre. 5. 9. Meg
halgattatéc az õfyuy meltosagaért. ember vete, Isten
igassaga keuana, hogy ember halna az bûnért, Ember tenne
fizetest, a vér ontás meg nem boczatatthatyc vér
ontasnekûl. Ebre. 8. 9. Hit altal, az az, a bûnõs
embert vgy engeszteli es bekeltety meg az Attyaual a
Christus ha hyszen Christus vérebe, az az, Christus
aldizattya erdemebe, az az, el veteti a S. Leléc, Christus
aldozattya fel tamadasa erdemét, Christus ereiét kiuel a
bûnt meg õllyûc, Christus elõ kenierét, [p 0051]
igassagat, kyuel a S. Lelec, lelkûnket az bûnbõl fel
tamasztya, meg Vyiettya, meg eleszti, Christus erdeme
hit altal mienc, Christusba oltattunc, Christussal
eggiesûlûnc, Christus testeue leszûnc, Christus
belenc õnty lelkeuel hit altal iauayt, igy bekelûnc meg
Istennel igy szabadulunc ky az tõrueny atkabol,
bûntûl, halaltûl, Gallat. 3. 5. Ioan. 6. 2. Corint. 12.
Hát Christus erdeme kiuûl senkinec Isten nem
kegielmesz, mindent gyûlõl e kûuõl. Matt.3. 17. Ihon
az en fiam ebbe bekeltem meg. Ephe. 1. Romano. 5. 8. Szerete az
õ fiaba, Ephe. 2. bekesegét szõrze Christusba. Hát
a mi igazulasunc Isten kegielmebõl, valtságért, bûn
boczatasért vagion Christus erdemeiért Istentõl
Istene Isten munkaia, Christuse a mineknekûl: Sõtt
vgian meg õli ky tysztittya Isten a m9i erdemûnkét
bûneinket, vgian amint bûnõsse lénc, vgy
leszûnc igazac. De bûnõsõc lénc a tõruen
tõressel engedetlenseggel, Isten ioszagitul valo
meg fosztatassal, az õrdõg abbrazattyanac reanc valo
ruhazasaual. Hát igazákis igy leszûnc. Elõszõr
ha az õrdõg, Adam abrazattyat. a bûnt le fosztac, le
vonszac rolonc, es az Isten képet, Christus
I]igassagát ruhazac reanc mint S. Pal mongia. Roma 4. 5. Ephe.
4. Colos. 2. 3. 2. Corint. 3.
A tõruent Christusba be
tõltyuc. Azert indito oka igazulasunknac Isten szerelme
es kegielme Eph. 1. Ioan. 3. Fyzetõ oka es erdenlõ oka,
Christus valtsaga. Mert a kegielen is czac Christusért
igazethat. Ioan. 1. 5. 6. Col. 1 2 Meg szerzõ oka, acki fel
õltõsztet, meg vyet meg elészt, hitet ád, a S.
Leléc, 1. Pet. 1. Eph. 1. Eszkõze Isten felõl onnat
felõl, a S. Leléc kûlsõ kõze az igeret, az ige ackit
az hitt meg fog, az igeretbõl veszy él az
iduõsseget, mint egy czatornabol, Ro. 4. Gal. 3. Eph. 2.
Also ezkõze a S. Leléc keze a hytt, kit Isten lelke czinal
mi bennûnc. Io.6 1 Co. 12. Phi. 1. 3. Isten mûnkaia
aiandeka, az hit, Peczeti isten felõl es iegeie az
iduõssegûnknec az szent iegiec. Rom. 2. 4. Gen. 17.
az ember felõl, [p 0052] Emberbe, hogy hittel igazultûnc,
igazac vagiunc, ennec lathato igeie es figgõ peczéte az io
czelekedet. Rom. 4. 3. Iac. 2. az iras mongia. Vege az mi
iduõssegûnknec Isten kegyelme mutatasa, Isten
diczerety, tiszteleti. Az õ igassagat meg mutat.
Isten ingien mienknelkûl kegielmezet hit altal, fiaert, azert
iduõszyt, hogy meg mutassa, hogy õ saiattya az
igassag, a kiuel igazulunc, nem mienc, sem semmi
teremtõt alllatte. Hát ha Isten meg eleue az õ
igassagaual el szanta, hogy igazetson, hát nem amienc
Latode hogy mond, hogy meg mutassa, hogy Istene az
igassag nem mi erdemûnc, nem mi mûnkanc, azert ingien
igazét. Mit hazuttoc hat, hogy mienc az igassag? Az
éléue el mûlt. Progegonotôn, az az Eleue meg lõtt s
meg nem boczattatot bûnûnc boczatasaert, az az, Isten
ebben mutatia meg, hogy inguien iduõzit kegielembõl, az õ
igassagaual. Mert a Christus fizetese, halala,
aldozattya elõt sem az tõruen, sem az aldozatoc, sem az
angialoc, sem az emberec, az bûnt meg nem boczathattac. Az
az: Miert, hogy az bûn ollian, mint egy fiszethetetlen
adossag. Matth. 18. 6. Ephe. 4 5. Soha senki anny
fizetest nem tehet, senkinec anni erdeme nem lehet, hogy adam
bûnetõl fogua meny bûnõc lõttéc, meg eleue s el
multac, hogy ezert fizethettec volna, es a bûn meg boczattatot,
meg engettetet es el tõrõltetet volna, Mint az adossag
somaiat le tõlllyc, az ados leuelét el szaggattiac,
mikor meg fizetic az adossagot Col. 2. Isten mind meg
boczattia, mind el tõlli bûnõket, el szaggattia ados
leuelûnket a tõruen atkat Christus fizeteseiért, Col. 2.
Apoca. 5. Azert ebbe teczic Isten kegyelme, ezert ingen a bûn
boczanat. Mert embertõl soha nem lehetet boczatassa. Há
az ember fizethetet volna a bûnert az aldozatoc, a
futosasoc, tõruen el vehette volna ab [!] bûnt. Soha
Isten Christust, valtsagra nem késztette volna. Hát
ha még az Istentõl szõrzõt aldozatoc, semmi
szentec erdeme el nem tõrõlhettec a bûnt. ebre. 8. 9.
10. Hát mit hazucz [p 0053] Papa, hogy atte aldozatod, mised,
erdemed lõlket valt, bûnt boczat? Adossettiatoc
erdemesõc magatokat. De Istennec soha nem fizethettec,
Matth. 6. 5. 18. A szolga nem fizethet még, az Vr meg engede
neki. Eph. 4. 5. Az Vrmeg engede bûnetõket, tiis engeggietec
meg egy masnac. Noha, Adam, Eua, Abraham, a szentec bûnet
Isten Christus halala elõttis meg boczatta mint, Psal.
50. 103 Esa. 9. 11. 61. 54. 64. Hier. 30. 31. Ose. 2. 3.
Mich. 7. Irua vagion. DFe az iûuendõ Christus
fizeteseiert boczatta meg amel fizetest Christus a testbe
mielt. Miert mongia eleue meg lõtt, Vagy eléue el multnac?
Mert Adamtul fogua vala minc bûnec voltac, Soha áldozat
fizetes nem volt tõb erettéc az egy Iesus fizetessenel.
Az áldozatoc, Mosakodasoc, kõrniûl meteles, czac iege
volt a bûn boczatasnac, a bûnt el nem vehettec mint. S.
Pal. Ebre. 8. 7. 9. 10. Hát ha az eleue meg lõt boczatta meg a
mastaniat ki Christus halala vtan lõt nem boczattya meg,
hanem ezt a misse, emberi erdem, Buczu boczattia meg?
Sõt
mind a Christus halala elõt es halala vtan valo bûnõket
meg boczattia ez fizetes. Mint Ioan. 1. 6 17. 1. Ioan. 1. 2. Gal.
2. 3. 1. Tim. 1. 2. Roma. 7. A Christus mind ez vilag
bûneiért áldozot, meg boczatta ammi bûneinket. Christus s
kegielme szabadet meg a bûntõl. esa. 40. Minden
bûneiert két annet vét, Hier. 31. Ezech. 11. 36. Minden
Bûnõkrõl meg kegielmeztem nekic. Ebre. 9. 10. Egy
aldozattiaual tõkelletesse lette a szenteket. Nem lehet
tõb aldozat a bûnert a Christussenal, Tit. 2. 3. Ephe.
5. Christus az õ annia szent aghazayert meg aldoza magat.
Ioan. 13. Matth. 6. etc. Minden bûneidet meg boczatam, hát
nints hatra benne. Nem kel hat, ezert misse, erdem, Mert eleg
az egyes fizetes. sõtt ha meg az eléue el mult sz4entec
bûnetis Isten Christusert boczatta meg, hát amienket at
atkozot Papa bûneiert, aldozattiaiért atkozot
misseieiért, hogy boczattia meg? [p 0054] Kic tûresbe
voltac Istennec. Isten nem silliesztõtte el ez
vilagot, el sem karhoztatta az hiueket, sõt vgian
igazettotta õket az iûuendõ Christus fizeteseiert.
Varta a fizetest, a kit Christus tõt, erre képest
boczatta meg a szentec bûnet. A kõrniûl meteles, az
aldozatoc, Isten frigenec, fogadasanac mint egy ados,
peczetes leuelei voltac, hogy õ meg boczattia Christusert
bûneinket. Mies Sidoc, hog aldoztûnc a bûnert,
mosakottûnc, kõrniûl metelkettunc, mint egy ados leuelel
azt ielentettûc, hogy bûnõsõc tisztatalanoc vagyonc
magunkba Col. 2. Hogy, meg mutassa, Isten azert
tartotta tûresbe a bü9nt, azert volt irua fel mind ez vilag,
még a szentec bûneis a Christus aldozattia elõt,
azert nem boczatta az emberi erdemért, a tõrueniert,
czelekõdetért, az aldozatokért a bûnt, hanem a Christus
fizeteset varta, hogy õ fizessen, sazon elegedic meg
Isten a Christus fizetessen. Azert igazettottais az ô
tõruenbe a szenteket, de arrat vgian meg võtte
Christusson, a szentekis regen Christus
fizetesseiért kertéc bûnõc boczanattiat, az aldot
magert, Gen. 3. 22. 50. Gal. 3. Acto. 10. 15. Dan. 9. Esa.
64. 54. E mastani idõbe, az az, az vy Testamentomba
Christussal fizette meg az iduõsség arrat, ezert,
hogy meg mutassa, Istene az igassag, ackiuel igazulunc,
nen mienc hogy nem mi erdemlettûc, Isten az igazetasba, hogy
Isten ingen igazett, ebbe tisztességet keres maganac.
Hát atkozot erdemesec az Vr Isten tisztességet,
Christus erdemét, mire artátoc el lopni es magatoknac
koporitani, hogy iduõssegnec valami reszett magatoknac
koporittiatoc? Hogy õ igaz. Termezett szerint
tõkelletessen veghetetlenûl Isten czac az igaz, czac
õ io, szent, elét. Czac õ benne az iduõsseg oka.
Senki az õ termeszetibe nem igaz, igaz sem lehett. Czac
Isten az acki mastul igassagot nem veszen, czac
Istenbe anmi igassagunc, eletunc, szentsegunc, nints
semi teremtõt allatba. Hát hogy Isten õ maga
munkalkodic, czac õ zõrzi meg iduõssegûnket, ez az
oka, hogy meg mutattasséc, [p 0055] hogy czac Isten igaz,
io, minden ionac kûtfeie, minden ember hazug. Hát
igassagunc indeto okai, erei a tellies szent Haromsagba
vannac, De mondanad, Ha Isten igaz, hogy igazet, es hogy
kõzli velûnc igasságat? Mond, Es ki meg igazettia azt
acki Christus hitibõl, az az, Istenbe vagion kûttfeie
igassagunknac es keszûleti. De miert hogy az igaz
Isten hala, es fizetesnekûl õszue nem tér a
bûnõsõckel, a Christusba õntõtte az allat
szerint valo igaz Isten az õ telliességet, az az,
ioszagit, igazitasra valo ereyt, Christust kente meg,
azert Christusba igazett, Há Christusba hiszûnc, vgy
vehettiûc el az õ igasságot, Christusnac atta hogy
Christus nekûnc aggia, s uelûnc kõzli, Mint igaz fõ a
tagockal, igaz szõlõtõke a szõlõ
veszszõckel, Io. 15. Corint. 12. Hat Christus Isten
tarháza, Christusbol hit altal merethettiuc ki, es vehettiuc
el az Isten ioszagit, Col.1, 2. 3. Ioan. 1. 6. 5. Nints
hát emberbe az iduõsseg.







